西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响？
汉武帝时期，推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的策略，让儒家思想正式成为正统思想，不过却影响了其他思想文化的延续传承。
春秋战国时期兴起的百家争鸣，秦朝以法家为尊，导致爆秦二世而亡。汉初推崇道家思想“无为而治”，随着国家发展，经济恢复，实力强大，百姓也安居乐业，但是朝廷的掣肘太多，为了巩固统治，需要建立新的统一思想。
儒家的思想本是“民贵君轻”，忽视了皇帝，于是董仲舒应运而生，他认为天与人相关，将孔子的“知之为知之，不知为不知”的实事求是的思想，改造成了天人感应“道之大原出于天，天不变道亦不变”，皇帝代表了天道，任何人都要服从。
自此以后，儒家思想彻底进化成为统治阶级所需要，是披着儒家的皮的法家，成为君主集权的重要手段之一，为历朝历代沿袭。然而，儒家思想的影响必然会导致其他思想的衰落。
春秋时期“礼乐崩坏”，随之而来的思想大爆炸时代，是整个历史上最辉煌的时期之一，我们看到各种各样的思想“百家争鸣”，如墨家、法家、儒家、道家……到了现在，我们所熟知的无非就是儒家了，从小学习的也以儒家为主，而那些伟大的思想都已经逐渐没落和消逝，不得不说，这是一个巨大的损失。
独尊儒术对于稳定汉朝统治固然重要，但其他学术思想的消亡同样令人惋惜，汉武帝的这个做法成为了他唯一的污点！
“罢黜百家，独尊儒术”终结了春秋战国时期以来的“百家争鸣，百花齐放”的丰富多元的思想文化局面，它顺应历史潮流，以儒学为正统，由上到下逐渐渗透到民间，形成了以儒家思想为核心的封建统治思想，促进了大一统***的形成与巩固。此后，官吏主要出自儒生，儒家思想逐步发展，成为两千年封建王朝统治人民的专治思想，有利于提高中央集权，实现君主专制。
但从长远的发展来看，“罢黜百家，独尊儒术”产生的危害影响也极其深远，专制的思想等于没有思想，民族思想被严重***和禁锢。“罢黜百家，独尊儒术”后抑制了其他学说和思想的发展，百家争鸣的多元化局面再也没有出现，不利于学术的切磋和文化的发展，尤其是儒学发展到近代，中华民族为此付出了极其昂贵的代价；同时，独尊儒术也抑制了法制的发展，所以我们的国家至今仍然是一个人情国家，很多情况下人们更愿意走关系而不愿意走法律程序。
“罢黜百家，独尊儒术”的提出在中国历史上有十分重要的意义。秦始皇统一六国，征服百越，只是政治上的统一。他也做了很多有助于统一的工作，如车同轨，书同文，行同伦，统一货币，统一度量衡等等。但由于时间太短，统一11年后，秦始皇就殡天了，统一大业并没有完成。秦亡后，汉朝初年，先有异姓王搞分裂，后又有同姓王造反，一直不得安宁。直到汉景帝时平定七国之乱，才安定下来。汉武帝时政治安定了，但思想上还是以黄老哲学、无为而治占统治地位。太尉窦婴、丞相田蚡荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革。窦太后对此不满，于罢逐王臧、赵绾，太尉窦婴、丞相田蚡也因此被免职。直到窦太后死后汉武帝没有了掣肘，才下决心推广儒学。
当时社会经济发展很快，经过文景之治，已经客服了汉初经济匮乏的局面，汉武帝想积极有为，好大喜功，开疆拓土，随着国家疆域的拓展，必须进一步加强中央集权制，就必须有一个适应中央集权的思想。道家无为而治肯定不行，法家思想可以利用但不能让大家都懂得，于是儒家的春秋大一统的思想统治政策就被提到日程上来了。董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术，正好适应汉武帝统一思想的需要。
董仲舒的独尊儒术的儒，并不是孔子时代的纯粹的儒了，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
董仲舒的思想是统治阶级统治人民的武器，秦始皇为了统一思想，***取了焚书坑儒的极端手段，激化了矛盾，很多知识分子参加了农民起义，造成了二世而亡。应该用宗法制度和宗法思想来管辖一家一户的小农经济，***用***道德教化的方式来处理各种社会问题。董仲舒集以往文化之大成，对于如何御民的问题，制定了一套符合我国封建宗法社会国情的办法：
第一，以宗法制度和宗法思想驾驭天下。第二，把政治***化，将统治者与服从者的政治关系染上宗法观念的温情色彩。这一理论运用于治道，则提出了仁政的主张。第三， ，以天道人情教化百姓。他的天人感应论，使***道德神学化了；他的 君权神授 说，为君主专制的合理性，提供了神学的论证。经过董仲舒改造过的儒学成为了经学，是中国历史上划时代的历史***。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。
汉武“罢黜百家、独尊儒术”是适应西汉政治、思想和社会转轨变型需要的重大举措，由政治开路到理论完成继而组织实施。对后世历史有着重要作用：一方面，使汉代儒家经学得到重***展，并从此成为后世历代的正统思想；另一方面，它又僵化了儒家思想，把它变为桎梏民族思维鹅牢笼。使中华学术从战国时期的百家争鸣，汉初的黄老刑名各家的争论，到了汉武帝董仲舒就变成了一家统治的思想。发展到程朱理学抱一字一义的说教，使经学越来越脱离实际，成为于世无补的空言，束缚人们手脚的教条，以至“以理***”的工具，特别是饿死事小，失节事大的主张残害了无数妇女。由于思想的束缚摧残，中华民族为此付出极其高昂的代价。
所以罢黜百家，独尊儒术对于中国历史的发展有两面性的作用。
罢黜百家独尊儒术是中国政治史和思想上的一件大事。
西汉初期，为了统一封建思想，巩固封建统治，汉武帝***纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。在这一政策指导下，汉朝在太学设立五经取士，用儒家经典来教育贵族子弟。选拔官吏，也以儒家学说为标准，从此，儒家思想成了中国封建社会唯一的统治思想，成为维护封建统治的正统思想。
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。
独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。
积极方面，思想的大一统，巩固了中国人的国民意识，增强了中国人的向心力和凝聚力，从而极大地促进了中国的政治统一、民族统一，使得中国在历经两千年发展后依然能够保持秦皇汉武开疆时的基本版图，无论出现何种形式、多长时间的分裂，中国人始终不忘国家统一，并且这种统一的意识几乎是出自中国人天性的要求，无论天南地北，***皆认为统一是理所当然，***皆视能为统一做出贡献为光荣，在分裂与统一的大是大非面前，***都有奋不顾身、牺牲自我的豪情。这种统一意识与当初所奠定的“大一统”思想，与中国数千来的思想统一，与儒家的教化下形成的国家和中华民族认同感皆一脉相承。
消极影响也不容忽视。简单地讲，首先，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他学派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思维方式不仅不得光大，甚而渐渐失传，大大压缩了中国人的哲学思维空间。 其次，独尊儒术，使得中国人中的大部分智者、豪杰都将精力***于弘扬儒学，结果中国文化呈现出精光凝聚的现象，最终，儒学是越来越精致，但其衍生的条条框框的束缚也越来越多，这种文化因成熟过度而走向了糜烂，走向了极度保守，所以，闻一多先生说：简直就是一潭死水。所以，中国的盛世时间一长，就要走向***，必得外来文明的冲击，才能获得新鲜血液，才能注入***，重新容光焕发，光彩照人。
