你听过最霸气的“吹牛诗”是什么？
一个七八岁的孩童所做的一幅对联吧。家对千颗竹短长，下联是:家有万卷书长有。这幅对是解晋七八岁上做的一幅对联。我觉得很是牛。小小豆腐访，又是小小孩童能作这样的对联。简直够牛的
吹牛就是用夸大或缩小的修辞手法，进行叙事，状物，言情，发感。如李白的《望庐山》‘飞流直下三千尺，疑是***落九天’***的《长征》‘五岭巍迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸’。‘谁敢横枪勒马，唯我彭大将军’。‘可上九天揽月，可下五洋捉鳖’。这些都是霸气十足的吹牛诗。
我听老人说故事，在一个酒店里，有几个人在一起喝酒，一边喝酒一边讲故事，也知道他们是那里人。有个说，四川有个峨眉山，离天只有三尺三。有个人说，反正我没去过。也说不一定。另一桌有几个人也在喝酒，听到后他又和同桌喝酒的人说，湖北有个黄鹤楼，半节还在天里头。有个人说，我去过，是真的那天有大雾我是只看到半节。这个故事我听完了。我小时读书，老师要造句，老师说越夸张越好。那时候正是抗美援朝，我好像也很仇恨美帝国主义。老师说用海洋造句吗！我就这样造了一个句，请大家别笑话我。吐口口水成海洋，淹死美国狗杂狼。完了！！！！
李白 《江夏赠韦南陵冰》
胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿樽，病如桃李竟何言。
昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
山公醉後能骑马，别是风流贤主人。
头陀云月多僧气，山水何曾称人意。
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。
我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹉鹦洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。
来来来。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰！
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
怎么大风越恨，我心越荡。幻如一丝尘土，随风在自由的狂舞。
唐朝对日本文化有什么影响？
这个问题是我近年来一直想说的，自明朝到上世纪初，日本屡次对中国的骚扰与侵略，导致国人对日已是深恶痛绝，但有一点我们不得不说唐朝的文化目前可能在日本才有最好的保留。
中国有句话叫"涯山之后无中华"，数千年的汉文明也叫华夏文明在历经"五胡乱华″之后，更是遭受元、清等民族的统冶之后，很多汉文化流失与抹杀。
元朝更是元凶，涯山一仗，有骨气、有文化的汉人及官员皆近殆尽，所以才有了这句话，正因为此唐宋文化不能得以很好的保留与传承。
而在日本，中国盛唐时期也是日本在开化之初，屡派"遣唐使"等学习唐朝文化的最鼎盛时期。
日本也从这个时候真正的开始强大起来，所以无论现在日本的寺庙等古建筑上，还是在日本和服等的古装上，都遗留着中国唐风，
我在这里也不想引史据典，如果大家留意中国古唐文化再与现日本保留的一些文化相比对，唐风依存！所以唐朝文化对日本的影响就可想而知了！
谢邀！
早些时间就有这样的说法：汉唐在日本，宋明在韩国。简单来说就是汉王朝和唐王朝的风俗、文物等依然可以在日本看到相关的影子；同样宋王朝和明王朝的相关痕迹在韩国可以追寻。当然，这只是民间传言的一句玩笑话而已。只不过随着国人生活物质的富足，到访日本和韩国旅游的人也逐渐增加，从听说逐渐变为“亲眼所见”。
特别是日本的京都，是模仿唐朝长安而建的都市；奈良的唐招提寺也是为了迎接唐代高僧鉴真和尚而建造的。其实这些东西对于日本人而言，并没有太大的感情，他们会认为自古以来就是如此；但是对于有着深厚文化底蕴的国人（特别是喜欢历史的人来说），到访此地以后就有着不一样的情怀了。最近也有很多帖子说京都和奈良的故事，在我的周围也有很多朋友十分向往这两个地方，希望能够探寻一下***辉煌。
唐朝的历史辉煌这里就不再赘言，开篇讲文之前，想要捋一捋时间顺序。
中国的隋唐时期，在日本是飞鸟时代、奈良时代和平安时代，唐朝的跨度很大，跨越了日本三个时代，所以对于日本传承性文化的影响不言而喻。唐朝完整的律令、高度发扬的佛教文化等对于日本国家整体的形成有着不可磨灭的影响。这个时期的亚洲文化圈，被称为“唐文化圈”，而周边各国也都纷纷汲取唐朝精华。
（大化改新时的日本）
在隋朝的时候就已经有“遣隋使”，当时日本的圣德太子派小野妹子前往隋朝学习了很多文化。隋朝覆灭以后，唐朝繁盛，日本前后派驻10余次遣唐使，吸收当时世界领先的文化。在这个期间，日本进行了大化改新，效仿隋唐***用中央集权制，改革土地制度。特别是均田和租庸制度，撑起了大化改新的基础。日本的平城京（现在的奈良）和平安京（现在的京都）都是按照唐朝的长安为原型构造。国家文化交流的同时，民间文化交流也十分的繁盛。日本僧人最澄、空海、円仁等人在唐朝学习了先进的佛教文化，于公元9世纪相继回到日本，让佛教在日本“开枝散叶”。
