中国文化概论中，中原文化如何保持其强大的文化自信力？
所谓的中原文化从本质上讲它就是华夏文化，或者说是华夏文化的根源，因为这种文化的发生和发展的过程都是在华夏大地上！中原文化一个民族的凝聚力与该民族的文化认同密切相关，中原文化作为中华文化的根文化，对整个中华文化观念的形成和发展无疑起到了积极的引导作用，中华民族的文化认同便是以中原文化为纽带的。中原文化是华夏文明传承创新的重要基础。中原作为我国重要的地域概念，历史悠久、文化灿烂。这一地域以河南为主体，延及周边部分地区。从夏代开始的3000多年时间里，河南长期居于我国政治、经济、文化的中心地域，先后有20多个朝代的200多位帝王建都或迁都于此。传承中华文明的载体——汉字、传承中华民族亲缘关系的符号——姓氏，以及启迪中华民族的元典文化均起源并繁盛于此。可以说，中原地区的历史是中国历史的一个缩影。中原文化在华夏文明产生和发展中所体现出的根源性、传承性、厚重性和辐射性，是华夏文明传承创新的重要基础。这种文化从一开开始就表现出强劲的生命力，它从小到大，从弱到强自始至终都表现出强大的自信力！正是这种文化自信力才使华夏文明绵绵几千年顽强的发展至今，华夏文化以自己特有的、深厚的、自强不息的精神立于世界民族之林！这正是强大的文化自信力所至。
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我认为：中国文化概论中，中原文化如何保持其强大的文化自信力？“这个提问，一是对中华文明及文化不了解，二是别有用心。制造中国就是中原的认识谬论，其险恶用心昭然若揭。
中国文化的概论，应以中华文化的产生及发展的总脉络来传扬中华文化的形成、发展过程，中华文化是以中华各民族的文化的起源为背景的，中原文化只是中华文化的一部分。中华文化的形成过程，是以儒家学派、老子学派、春秋百家学派及周边各少数民族文化，还有外来的佛教、***教、基督教等各种文化相互融和、精华集聚的文化形成过程。
中华民族根本就不存在什么独有中原文化，但凡读过各民族的文学著作，都会产生一种，各民族之间在生活习俗上似曾相似的感觉，许多民间俗语表达的意思都有相通性，这都是各民族文化相融的体现。
即使汉民族占统治地位的儒家学派，也是不断吸收中国各学派的思想精华，来滋养儒家学派的文化内涵，由于占统治地位的儒家学派的包容性，中华各民族的文化才传承至今，并在传承的过程中不断的吸收各种中华文化的营养成分，并和其它文化学派一起，千秋磨砺成为中华文化的瑰宝。
对外来文化我们并没有象西方文化那样，拒之门外，而是有条件的吸收其思想精华，作为我们民族智慧的源泉，为我们的社会治理服务。***取了洋为中用的务实态度。因为我们知道，伟大中华文化随着祖国的进入世界先进行列，必然会对世界文化的发展产生巨大的影响力。
中原文化源源流长，犹如黄河径流平缓而奔腾，从源到海九曲十八弯历经沧桑。中国文化之路也没有一路顺当，百家争鸣百花齐放，在华夏的大地上流放异彩旗鼓相当，最终也没有得到一个完整的结果。
最主要的是道家的无为致简化作高端，儒道之***刚常实为现实所用，人需要吃饭，也要从事各种的繁杂事情，才有了今天的等级和层次上的界线，便产了各行各业的文化领域，也是发展中的必然之路，文化便被发展中消磨。🌻🌺🌴谢邀请
《中原文化受质疑，中华文化不自信，始自2009年》
河南是中原腹地，是中原文化的载体和具像。河南从2009年后人均GDP开始落后于湖北、湖南、安徽等南方省份；2009年前，中原城市群还排在武汉城市群、成渝城市区群之前，而10年后的今天，2者己无可比似。
这就是河南塌陷、中原塌陷。皮之不存，毛将焉附？国人从此产生了对根文化一一中原文化质疑、或不自信。原因何在？
1、这是国家政策决定的。
（1）由于将河南2所国立大学全部***到8个外省、市，主要拆分到武汉、长沙、南昌、西安、天津等地。形成11所部属985、211大学，河南却没有一所(郑州大学是非部属211大学)。对河南的高、中、初等教育、科技、经济发展造成重大损失。
（2）规定河南为核心种粮区，限制工业发展。致使从2009年开始，湖北、陕西、湖南、安徽的人均GDP陆续超过河南。
2、所以，上述政策不改变，唯一的结果就是河南与周边各省的差距越拉越大。
3、国家既然能将河南靠本省财力培育的2所国立大学全部无偿拆分至全国8省市，为什么不能适当反馈河南，用国家财政加大对河南高等教育人、财、物的投入，恢复河南高教强省的地位呢？
4、河南曾经是中西部各省中唯一有2所国立大学的省份，在全国也是少数几个有2所国立大学的高教强省。
8大古都，河南有4。除去重大天灾和战乱，河南经济、文化长期处于中华和世界的顶端。
中国文化。历史悠久。在文化领域概论中传承了许多世纪。在中国革命中传承了许多文化。继承了先烈遗志，中国革命从1927年建党至l949年全国解放。文化艺术传承了多少年。多么伟大的国家受到了水和火的洗礼。受日本人多年的争夺侵略。全靠中国革命的伟大胜利支撑。打倒了日本軍国主义的侵略。战胜了***的统治。使中国人努力，站起来了。建立了永久的功勋。创造了中国文化的传承与诞生。中原文化历史悠久。富有强大的缔造力？文化先进。在于创造，创作更多的文化技术。先进技术，作于后盾。祖国在富强，全凭科学技术者去发扬。去壮大。去改变历史。强大壮大自己的伟大祖国。五星红旗。乘胜前进。为国家共同创业。建设伟大的强国梦做出巨大的贡献。
我国五大剧种中，到底哪个戏更受欢迎？
个人爱好:笫一是黄梅戏。安徽省院演的黄梅戏的确调好剧情贴近生活，赏心悦目。严凤英、潘景琍、张云风、丁紫臣、王少舫、熊少云等老一代戏杰演的《天仙配》、《女附马》、《牛郎织女》及现代马兰、黄新德、潘文格、孙娟、吴亚玲、尤元春等新秀演的《龙女》、《桃李无言》、《珍珠塔》及余顺、王娟等演的《双下山》等剧目都有收藏价值。当然这里面有编剧陆洪非、王冠亚等人的功劳。更有时白林、王文治、丁式平、方绍迟等作曲及音乐的贡献。（黄梅戏没经过作曲调子也不是很好听）越剧也很不错。总之，是个戏迷各种剧目都喜欢。谈的个人想法，不一定雷同社会供参考吧。
很难说具体哪个戏更受欢迎吧，地域不同，首先国粹京剧为代表，可能更受中老年人喜欢，越剧由于方言限制的缘故，虽然喜欢的人不少，但限于江浙沪一带南方人欢迎，黄梅戏比较通俗易懂更接地气一些，全国不分南北都比较受欢迎吧，至于评剧，豫剧，可能更小众化一些，一点浅见。总之中国戏曲还是需要继续发扬推广，现在年轻人喜欢戏曲的少之又少，所以传承和发扬中华文化确实任重道远
五大剧种发展兴盛多年，都各自有自己的铁杆戏迷和普通爱好者。若要论哪个剧种最受欢迎，当属京剧。
因为京剧的流派众多，代表剧目众多，而且，出过的名角也最多。京剧兼收并蓄，属于风格最完善，综合实力最强的一个剧种。而且，国家独独把京剧定为戏曲“国粹”，大力扶持和推广京剧，所以，京剧的发展和传承，具有其他剧种无法比拟的优势。
可以说，京剧的戏迷分布范围最广，每个省市都有爱好者，就连国外都有。
但其实，除了那些铁杆戏迷，专门痴情于一个剧种外，很多的戏迷，其实并不单单是喜欢一个剧种，而是喜欢好多种，喜欢中国丰富多彩灿烂辉煌的戏曲文化。
比如我，就是五大剧种都喜欢，京剧的华美深沉，越剧的缠绵深情，黄梅戏的婉转动听，评剧的利落干脆，豫剧的豪爽洒脱，我都喜欢。
我还喜欢昆曲的文雅优美。
作为一个山东人，我也喜欢自己的家乡戏。吕剧、茂腔、五音戏，虽是地方戏，但也自有其独特的艺术魅力和风格。
所以，我希望中国的所有戏曲剧种都不要衰落和消亡，都有人传承，有人喜欢。
从广义上来说，每一个戏曲剧种，都属于中国的国粹，我们希望中国戏曲可以百花齐放，异彩纷呈，一直一直走下去。
客观的说，豫剧应该是最受欢迎剧种。别提什么国粹京剧，国粹不代表最受欢迎，京剧也是地方剧种，虽然京剧高大上，但是是因为历史原因成为了国粹。并且什么事情都是有需才有求，为什么豫剧团那么多，就是需求大。我并不是说京剧不好，只是京剧好比小提琴，豫剧好比盘鼓，更通俗易懂，更能受大众欢迎。
谢邀。看到这个[_a***_]心里有点小难受啊，好多年没有静下心来看一场戏曲了！想当年陪着父母看戏时的场景涌上心头，如今生活的压力，各种忙碌，让自己丢掉了太多以前拥有的美好！
老家在河北省南部，比较靠近河南省，所以小时候听到的更多的是豫剧等河南戏，《抬花轿》、《七品芝麻官》、《穆桂英挂帅》、《花木兰》等等剧目耳熟能详。那时候用录音机放磁带是常用的听戏方式。后来随着各大卫视的出现，河南卫视的《梨园春》擂台赛成了父母每周必看的节目。平时电视节目也基本固定在中央11戏曲频道，由于戏曲频道播放京剧折子戏更多，跟着父母看时也很自然的喜欢上了京剧，越来越多的听京剧才感觉京剧更好听，唱腔流派都让人入迷。
简单的问那个剧种更受欢迎很难回答，因为萝卜青菜各有所爱，但是个人认为这五个剧种受欢迎的程度跟所处地区关系最大。比如豫剧在河南及周边地区受到普通欢迎，而且河南人非常喜欢戏曲，有很多的剧团在不断的演出。另外，河南的剧种也不止是豫剧，像曲剧等也非常受欢迎。越剧主要流行于上海、浙江、江苏等广大南方地区；黄梅戏主要在安徽等地区；评剧主要是在华北和东北地区；京剧分布地以北京为中心，遍及中国。在我看来，京剧应该更能够受到普遍的欢迎。
女扮男装的历史人物有哪些？
女扮男装，最有名的是花木兰。
***里还有孟丽君，故事源自清代杭州才女陈端生的长篇弹词《再生缘》。
孟丽君在***中中了文武状元，风光无限，“男儿身”时国丈要招驸马，女儿身时皇帝要纳妃，只有瞒天过海，有情人终成眷属。
《二拍》卷十七“同窗友认***作真，女秀才移花接木”讲的也闻蜚蛾女扮男装的姻缘故事。并且提到了“……至于黄崇嘏女扮为男，做了相府掾属，今世传有《女状元》本……”
这个黄崇暇（xia），历史上确有其人。
黄崇暇，五代前蜀临邛人，自***扮男装，被诬陷为失火犯，进了监狱，狱中她作《下狱贡诗》呈献蜀相周痒。周痒看后，对黄崇嘏的书法及其才气十分赏识，即查清其案情，推荐她为代理司户参事。处理政事公正敏捷，得到当时丞相周痒的爱重，想把自己的女儿许嫁给她，她不得已作诗《辞蜀相妻女》辞婚，说明自己的女儿身份：
立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿，
慕府若容为坦腹，愿天速变作男儿
从民间流传的传说中来看，应该首推“花木兰”。传说的来自《木兰辞》的长篇叙事史诗。而史书上却无任何确载，花木兰的故乡，姓氏到底在哪里历史上一直争论不休。木兰替父从军的故事除了赞扬巾帼不让须眉的英雄气概，也有中华传统孝文化的真实体现，在民间流传极广。隋朝末年，边关告急，木兰女扮男装，代父从军，二十多年的征战疆场，功勋卓著，竟无人发现她是女性，班师回朝，被封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"。现河南虞城仍建有木兰祠，祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，元代《孝烈将军像辨正记》碑，和清代《孝烈将军辨误正名记》碑，记述了传说的真实故事。再一个就是《梁祝》故事里的“祝英台”，祝英台，会稽上虞人氏，祖籍山西太原，貌美聪颖，幼习诗文，羡班昭之学，慕文姬之才，怎奈家无良师，一心想外出访师求学，遭到父亲拒绝。英台求学心切，遂女扮男装，远赴杭州求学。途中邂逅书生梁山伯，二人一见如故，相谈甚欢，互生敬意，于是撮土为香，义结金兰，从此，同窗共读，形影不离。后来祝父思女，催归订婚，英台被迫许配给太守之子马文才。梁山伯虽然学成，任鄞县令上，终因忧郁成疾，不治身亡，遗命葬于“十八相送”的鄮城九龙墟。祝英台闻听噩耗，誓以身殉，在后来出嫁时，绕道梁山伯墓前祭奠。哀感厚土，情恸苍天，风雨雷电大作，炸开墓穴，英台毅然跃入丘中。遂墓壤合拢，风停雨止，梁祝同化为蝴蝶，在人间蹁跹起舞。应该说《化蝶》也是一出浪漫的悲剧故事。最让老漁崇敬的是现代***《战火中的青春》里“高山”的原型“郭俊卿”。郭俊卿出生于辽宁省凌源县一个贫苦农民家庭。1945年，14岁的小俊卿乔扮男性，虚报年龄参加了***，历经战斗无数，多次立功受奖。1947年加入了中国***。1950年因劳累过度积劳成疾，入院治疗时，被医生发现其女儿身，于是她的事迹广为流传。同年9月，作为女性特等战斗英雄，她出席了全国战斗英雄代表大会。这几个故事应该老漁记忆深刻的。（图片来自网络）
古代历史上女扮男装的奇女子美不胜收，南北朝替父从军的花木兰，建立汗马功劳被封为大将，仅是女儿身，一十二载仅无人知晓。梁山伯与祝英台两人星星相吸情投意合，同甘共苦三年整，非她不娶非她不嫁，但封建礼教无情的葬送了这对郎才女貌的千古佳人。大明王朝的冯素贞为救夫君李兆庭女扮男装：高中榜首为嘉靖帝招为东床驸马爷，洞房花烛夜公主与冯素贞斗志斗勇，终真像大白，次日一早夫妻二人给父皇讲子个前朝故事，引皇帝入套终成千古佳话令人羡慕嫉妒恨🈶爱🈶怜。
我想在重男轻女的封建社会里女扮男装最值得称赞的应该是花木兰了。替父从军，巾帼不让须眉，建功军营，这应该是最励志最有影响力的故事了。万里赴戎机，关山度若飞，想象都是那么憧憬和向往。
离家太远就会忘记故乡，***太多就会忘记自己。在战场上死去，生命像雨水落入大地毫无痕迹。如果那时候，你爱上一个人。希望会从泥土中重新绽放，热烈的拥抱生命。 ---《花木兰》花木兰的故事也告诉我们，要敢于打破桎梏冲破束缚，才能找寻自己的舞台，成就自己的梦想。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
一首木兰辞，是影响了无数中国人的经典诗篇。南北朝一位不知名的作者写下这首乐府诗时，也许不会想到，在后世会演化成无数的话本、***和戏剧，甚至连万里之外的歪果仁，也会将其拍摄成电影。
花木兰替父从军的故事可以说是最具影响力的历史上女扮男装的人物，
当然，历史上女扮男装的人物还有很多，究其原因，大都是因为当时女性没有更多的自由和出仕从政的机会，所以有抱负的女性，只能以这种方式去实现自己的梦想。除了花木兰，中国人最熟悉的当属黄梅戏《女驸马》。
在真实的历史上，太平公主也是喜欢女扮男装的。新唐书载，高宗和武后设宴，太平公主身着武将和五品京官的服饰赴宴，还表演男性的歌舞，高宗和武后大笑。太平公主爱男装，很大程度上也是昭示自己的政治诉求。
