清朝时，为什么客家人的服饰、习俗与畲族完全相同？畲客同源吗？
畲族和客家人又很深的渊源，但同源说法不太准确。我们可以从畲族和客家人的来源来分析下。
关于畲族的来源目前大致有四种说法。
一，来源于瑶族的说法
这个说法比较普遍，证据也更充足一点，因此可信度也比较高一点。主要证据有：
二，来源于东夷的说法
这个说法其实是来源于瑶族的说法的进一步探源，认为畲瑶同是来源于东夷。上面已经说过了畲瑶的关系，这里就不再进一步探源了。
三，来源于“越人”的说法
这种说法认为畲族是古越人的后裔。主要依据是两者的地域分布比较相近，另外有些相近的民间传说和零星的历史记载。
四，来源于“南蛮”
这种说法认为畲族是“南蛮”的一支。南蛮本来就是广大南方原住民的一个总称，因此这种说法过于笼统，没有多少价值。
比较二则同出于宋人之笔的描述，陈一新《跋赡学田碑》中言汀州“闽有八郡，汀邻五岭，然风声气息颇类中州。”而刘克庄《木绵铺》中言漳州“风烟绝不类中州”。可见在宋人眼中汀、漳二州虽境土相连，但方言文化迥然不同的现象已十分明显，汀州客民类中州，而闽南漳民却和中原有明显差异。早在唐代《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》“海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。”可见直到唐代闽南泉州还有大量闽越人。
南宋时期赣州、汀州大量人口向广东迁徙《方舆胜覧·卷三十六·梅州图经》“土旷民惰，而业农者鲜，悉借汀、赣侨寓者耕焉，故人不患农田，而田每以人力不给废。”可知梅州的汀、赣客民侨寓之多，而对旁边使用闽方言的潮州《方舆胜览》则描述为“潮州夷獠遂生”。
而广西东南成为宋代客家移民迁入的主要地区，南宋为躲避战乱迁入岭南西部的移民很多。《舆地纪胜》“容县介桂，广间，渡江以来，避地留家者众。”这些移民包括来自中原地区的士大夫亦包括大量的普通客家人，他们是较早迁入广西东南的客家移民。《容县志》“宋南渡后，北客避地者多，衣冠礼度并同中州。”而《南齐书·州郡志》“广州，镇南海....而狸獠猥杂。”直到南宋《舆地纪胜．卷八十九．广州风俗形势》“逖彼番禺，去都万里，境接群蛮，地居海淞”可见岭南不同族群间方言文化等差异很早就已经存在。
论客家人的服装，清代客家人并没有穿汉服，但是客家服装有成一体的风格。
客家民系没有经过太大的越汉融合，所以服饰带有中原古风。故客家人以中原汉族为正统的观念根深蒂固，这种意识也反映在衣饰打扮上，服饰上保留了中国的传统服饰宽博的主要特征。客家人的服装，无论上衣或是裤子，都保持了宽松肥大的汉族古风。客家服装基本没有纹饰。
摘自《文史广东网》岭南风物之《广府，客家，福佬民系服饰文化探微》
摘自《岭南服饰历史文化地理》，贵州民族出版社，作者:李桂香 P133不要伪造客家人的服装，据正规文献介绍客家服装是这样的
论客家人的服装，清代客家人并没有穿汉服，但是客家服装有成一体的风格。
客家民系没有经过太大的越汉融合，所以服饰带有中原古风。故客家人以中原汉族为正统的观念根深蒂固，这种意识也反映在衣饰打扮上，服饰上保留了中国的传统服饰宽博的主要特征。客家人的服装，无论上衣或是裤子，都保持了宽松肥大的汉族古风。客家服装基本没有纹饰。
摘自《文史广东网》岭南风物之《广府，客家，福佬民系服饰文化探微》
摘自《岭南服饰历史文化地理》，贵州民族出版社，作者:李桂香 P133
