陶渊明《桃花源记》中的桃花源真的存在吗？
我打算就两个方面来解答：
一，从历史方面看。作者陶渊明生于东晋(公元365一427年)，享年62岁，字元亮，名潜。浔阳柴桑(今江西九江)人，出生于贵族世家，八岁时其父去世，家境衰落，然不愁衣食。年轻时曾出仕数次，终不堪随波逐流，于四十一岁弃官归农，躬耕隐居。
《桃花源记》写的是晋太元中(公元376一396年)之间的事，也即作者年轻時当代之事。武陵为郡名，在今湖南常德县境内，离作者家乡和出仕做小官的地方很近。
照此推理，作者虽没亲赴此桃花源，但对传说中的故事是深信不疑的！
二，从文理上分析，当时现实中的桃花源跃然纸上，没有半点神话鬼怪。"土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通，鸡犬相闻……"至于后来渔人迷不复得路，这很正常，今人都会迷路，何况千年前的崇山密林之间！
仅此两点看，我认为桃花源在当时确实真的存在过。
世上事信则有，不信则无。桃花源只是人们追求完美生活的象征，也是人心思安求善的愿望。愿世人共同追求完美，保留和守护心中的完美而努力进取！
谢谢。
桃花源，真实存在与否现在已无法考证。现在就连《桃花源记》的作者陶渊明，他的曾祖父是否是东晋大司马陶侃，这件事一直也在争个不休！
“桃花源”现象应该是存在的，也许是人类潜意识的一种追求
但陶渊明所描写的与世隔绝的“桃花源”现象应该是存在的。比如前些时候就看到一篇文章，说是初解放时，太行山区与世隔绝的一些小山村，里面的人刚见到***时，甚至还以为是在清朝呢。
道德经中说的“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”在老子所处的时代“小国寡民”这种原型也应该是存在的，因为当时人口比现在也少得多。
“桃花源”也许是人类潜意识的追求吧，记得我看过一篇匈牙利***《金人》，㑅者是约卡伊·莫尔，这本书的主人公获得了一大笔意外之财，但最终选择了一个小岛，过着与世隔绝的隐居生活。 “香格里拉”不就来源于，詹姆斯·希尔顿的***《失去的地平线》，描绘的一个群山峻岭之中的永恒和平宁静之地“香格里拉”。
武陵，是现在的湖南常德桃源县，这里是个山区，“与世隔绝”且“风景优美”
桃花源记中所描写的“武陵”在现在的湖南省常德市桃源县，位于湖南省的西北部，与重庆湖北都相隔不远，是个山区，由于在长江以南，属亚热带季风气候区，山高林密，风景优美。当地生活着汉族、土家族、***、***尔族、满族、侗族、壮族、瑶族。可见本来就与世隔绝，在古代由于交通不方便，更是如此。
陶渊明简介
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。
其曾祖为东晋大司马陶侃。写有《归去来兮词》《桃花源记》等，是中国历史上第一个田园诗人。
存在，存在于所有文学家心里。
陶渊明生活的东晋年代，贫富差距极大的年代。
有多贫富差距大呢？
富豪们富得流油，刷锅水用糖，烧火用蜡，铺路用锦，而百姓呢？被徭役税收压得喘不过气，想考公务员，门都没有。
“崇与贵戚王恺、 羊琢之徒以奢靡相尚。恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝 布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺 用赤石脂。崇、恺争豪如此。
而当官的都不当官，去写字画画，喝酒清谈去了。以至于现在还没有人写的字能超过东晋的某位。
面对如此黑暗的世界，陶渊明作为一个有着美好社会理想的人，他无法接受这样的现实世界。
文人手无缚鸡之力，他接受不了怎么办？平定天下吗？不可能。但意淫是可以的。
文学就是虚拟的解决现实生活中解决不了的问题，桃花源就是这样。陶渊明希望生活在一个和平美好，没有战乱，没有剥削，***都安居乐业的社会里。这也是文人追寻现实和理想的交叉，调节心理平衡的一种方式。
陶渊明《桃花源记》中的桃花源真实存在过应该是无疑议的。当然，因历史的变迁，现在对具体的地点有争议也是正常的。桃花源之所以留传至今的原因并不见得是因为那里风景如何美丽如画，而是代表了人们对和平美好幸福生活的向往，没有战乱，大家和平相处，邻里和谐，生活自给自足，与人友善，与外界没有联系等等。因为在现实社会中，人们对欲望的无尽索求，对物质的疯狂追求以至人性受到压抑，甚至发生扭曲的事情司空见惯，所以人们对保持平淡之心，大家和谐友善的社会变得极为向往，而桃花源便成了这么一个人们心目中似乎是虚构的存在，变得不真实一样。其实，只要我们都相信人性是美好的，大家都以礼相待，和谐共处，坚守优良传统，这样的桃花源便自然能从理想变成现实存在的。
