为什么孔庙里孔子的服饰和皇帝一样？
在全国各地分布着许多孔庙，相信小伙伴们应该都见过孔庙中孔夫子的塑像，这些塑像大多以行教像和冕旒像示人。夫子的行教像一般布衣佩剑，双手相交于胸前；夫子的冕旒像则如天子一般戴十二旒冠冕，着十二章华服，手持天子礼器镇圭。如果说行教像符合夫子先师的身份，那么端如天子的冕旒像就令人费解了。何以孔子以布衣之身份而着天子冕旒呢？
（天子冕服像）
中国人常说：“名正言顺”，那么孔子着天子冕旒，就必然要有相应的名份，这要从孔子身后的历代加封说起。自汉代开始王莽追封孔子为“褒成宣尼公”后历代加封不休，直到唐代玄宗加封孔子为“文宣王”，这个时候开了孔子冕旒像之端。唐玄宗既加孔子为“文宣王”，随之而来的就是一系列用礼问题，而塑像的服饰问题就是头等大事。古人认为 “礼之大者，昭名分，辨等威，莫备乎冠服。”故而夫子封爵已尊，服饰自然尊崇。
（曲阜孔庙大成殿内孔子冕服塑像）
自唐玄宗封夫子王爵，孔子始用冕旒章华，也就是帝王冕服。但是此时并没有记载所用冕旒章华的数量，后继的宋代就已经不清楚此事。“国朝《会要》国子监旧用冕九旒、服九章，而不载其更易之端。”此时（北宋）国子监的孔子塑像***用的冕服之制，乃九旒九章。后来神宗、哲宗、徽宗诸朝儒生曾经接连上书建言此事，认为玄宗所封之爵乃先秦天子之王，非汉诸侯之王，所以要求更夫子服制为十二旒、十二章。因此宋徽宗时仅改夫子冕旒为十二，章依旧为九。至金大定十四年（1147）才俱尊为十二。此后历代尊从此例，一直保持到明世宗嘉靖九年孔庙改制。
冕服之礼是一个完整的系统，除了服饰上的冕旒章华外，执圭之制亦当于冕旒服章相应。《周礼·春官·典瑞》详述了用圭等级，依王、公、侯、伯而降用镇圭、桓圭、信圭、躬圭。唐制夫子塑像用木圭，宋真宗大中祥符二年（1009）升用桓圭，宋徽宗崇宁四年（1105）升镇圭，至此用圭规制已极。南宋初年，国家动荡，礼制庙祀中断，孔庙也受到冲击。绍兴十四年（1144）南宋朝廷安于江南，欲恢复旧制，用圭上仍以镇圭奉夫子。时或言以杂玉替良玉为镇圭奉夫子，上不允，曰：“崇奉先圣，岂可用***玉？”至此，夫子塑像以天子礼制，无以复加。
（《周礼》中对持圭之制的规定）
孔子被奉为”素王“，在历史上又被奉为”文宣王“，而先秦王即天子，故而唐以后孔子塑像服饰与天子等同。
孔子的穿衣观念是怎样的？
孔子一生崇尚周礼，对于穿衣打扮当然有着不同时间不同的需求。祭祀、朝服、居家等场合不同，穿衣自然不同。但有一点可以证实，孔子对穿衣要求必须干净整洁，不能邋遢随意，这就不符合礼，也就是不尊重他人更没有尊重自己。
《论语》孔子说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
译文：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
孔儒“君子正其衣冠”的人文信仰追求的“仪式感”***生命亲在，在我们可想象孔子作为大教育家几千***私塾书院淳朴人文礼乐文明教育下，子路在临死的视死如归的“正衣冠”之深刻肃穆和尘寰荒诞脆弱却生命人性精神的尊严，无不显示儒家礼仪端庄严整肃穆之礼仪之邦的人文价值的象征昭彰。
在孔子时代是中華文明礼仪之邦重视衣冠文化“褒衣博带”～～风范成熟时期，几案端座与行袂博带飘逸风尚，是孔子“君子正衣冠”之农牧文明风范的寓意写照。
