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  1. 苗族人为什么喜欢把银饰佩戴在身上呢?

苗族人为什么喜欢银饰佩戴在身上呢?

族人佩带银饰是长久历史发展的结果,也是一代代苗族人传承下来的风俗习惯。

主要有四种作用:

一是便于迁徙时可以随时把财物带走。

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苗族人历史上受战乱影响较大,居无定所,把贵重的银饰带身上,方便随时带走!

二是“避邪”。

银,无论是什么民族,甚至外国,都是代表着纯洁,代表着神圣的,有趋利避祸的功效。苗族人把银饰带身上,也是有这样思想

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三是银饰可以及时反应身体状况。

银,一遇到毒性物质或者身体出现风湿或者病毒时候,能变灰色,最大程度及时反映出身体中的问题

四是银饰漂亮美观,装饰作用。

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苗族人身上的银饰,有非常多的图案样式,花鸟鱼虫应有尽有,可以说十分美观。

苗族的始祖是蚩尤,他们非常崇拜蚩尤,而银饰是蚩尤部族的功绩。所以,在苗族,有姑娘出嫁,男方就要送上满身的银饰,这样才能成婚,童男童女也要佩戴耀眼的银饰才可出门;去世的老人必须有足够的银饰陪伴才能入土为安。

早在几万年前,人类就懂得用一些动物牙齿、骨头、玉石、玛瑙等材料加工成佩饰戴在身上,这也形成了首饰艺术

到了蚩尤部族,承沿了这一风俗,以银饰来传承祖先的创造发明。

《汉书·食货志》记载:“朱提银重八两为一流,直一千五百八十。它银一流直千,是为银货二品。”在苗族***银和加工银饰方面,主要由名望大的司火官来完成。

而且,苗族银饰的制形是蚩尤装饰风格体现,苗族先民历史征战、迁徙及图腾崇拜是其银饰制形的基础。同自己民族历史命运紧密相关。

两汉时期银已用做通货周转全国,作为货币流通,苗族用银饰首饰的选择就是固定地流传下来。

所以,苗族人对银饰很喜爱,那是对远古的崇拜。

#文化#


苗族其银饰追求多、重、大。逢年过节时,苗族姑娘戴在身上的银饰有多达十多公斤的。

  • 苗家人一生中用银处极多,尤其女性更胜,主要有四项:  一是青年男女定情,男方要送女方银镯、耳环等作信物,而在正式出嫁时如男方送不足一定银两则不能成婚。


  •   二是苗家孩童是父母希望所在,其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等,全是新买银子做成。为求“长命富贵,驱鬼避邪”,苗人从少年乃至中年,在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。
  •   三是日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中,用银子来进行馈赠也是常事。
  •   四是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物,常有些老人,生前将银私藏,死后无人知晓。至今,湘黔边区的苗族同胞用银数量有增无减。
  •   一般家庭在改革开放前为新娘送银在四五十两左右,而近年来都增至一二百两,还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、银腰带、牙签、披肩等饰品,总之,“以银为结,以银为彩,以银为荣,以银为贵”成为苗族区别于其他民族的重要标志。贵州民族学院教授苗青认为:银饰萌芽于苗族社会早期的巫术图腾活动之中,产生于汉代成熟唐代,丰富于明清两代,发展于现当代。在同一族群同一支系中,银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物,它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起;作为婚姻标志,它给人们的婚恋生活带来良好的秩序;作为巫术器物,它又从心理上给人们提供生活的安全感。因此,苗族银饰已不是单纯的装饰品,而是植根于苗族社会生活中的文化载体。
  •   苗族女人身上戴满银饰的秘密:  苗族人如此崇拜银饰,但是他们聚居的贵州地区并非白银产区。那么如此大量的白银究竟从哪里获得呢?
  •   居住在控拜村的200多户苗家人,四百年多年前都是从榕江迁徙而来,频繁的商业贸易让苗族人有了打银的原料。
  •   苗族常年迁徙,漂泊不定,所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上,人走则家随;以钱为饰保值财产。这也许是苗族人好银的直接原因。
  •   苗族银饰特征:  以大为美  苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的,苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山,呈现出巍峨之美;水大为海,呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识,用美学的观点来看是很有道理的。
  •   以重为美  再看以重为美,贵州施洞苗族妇女自幼穿耳后,即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔,以确保能戴上当地流行的圆轮形耳环,利用耳环的重量拉长耳垂。有些妇女因耳环过重,耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好,重者逾八斤。
  •   以多为美  苗族银饰上呈现出的“多”的艺术特征,也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美。耳环挂三四只,叠至垂肩;项圈戴三四件,没颈掩额;腑饰、腰饰倾其所有,悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣,组合部件即有数百之多,重叠繁复,呈现出一种繁缚之美。这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美;求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰;青海牧区藏族妇女的“加龙”背饰充分体现了追求大和多的审美原则;德昂族的腰箍多达三四十圈,可谓追求饰品数量的典型。足见追求繁复的以多为美,不止苗族一家。
  •   变与不变  值得一提的是,从贵州省博物馆所藏不同时期的银饰比较情况看,苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是在20世纪80年代以后,苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。

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