我国的甲胄文化到底是如何演变的？
东晋、南宋和南明，作为有名的***时期，期间发生的战争引人注目。但很少会有人想，那些浴血杀敌的战士，他们的身上穿着怎样的甲胄，他们的战马又是什么模样。今天，笔者就来和大家分享一下，那些被我们忽视了的战乱之中的军队“时装秀”。
东汉末年分三国，而三国之后跟魏晋。一方面，东晋离汉并不遥远。另一方面，这一时期战乱频发，社会经济生产遭到极大破坏。虽然军事思想在一场又一场的战争中迅速发展，但武器装备却还停留在汉代。
甲胄，是古代战士和战马身上的重要防御。甲是身上穿的，胄是头上戴的。东晋的甲，从文字记载上，有黑光甲、明光甲、两当铠、环锁铠、马铠和筩袖铠等。前四种如今既无画像，更无实物，因而至今还停留于纸面。不过据推断，黑光甲和明光甲在结构上应该大体相同，不过在防锈处理上有所不同。因而他们一个泛“黑光”，一个近“明光”。
而马铠，顾名思义，就是战马的铠甲。东晋时期，马铠一改以往的皮制，而为铁制。我们可以想象，穿着一副沉重的铠甲，战马不再是战场上的一道道闪电，而是一辆辆微型“装甲车”了。
而东晋时士兵最普遍穿的，是筩袖铠，一种长相酷似现在的T裇的铁铠甲。不同于以往的方块装甲片，筩袖铠像是一片片鱼鳞连缀在一起。如今我们有鱼尾裙，而在东晋，将士们就有了“鱼鳞衫”。
在他们的头上，戴着的则是皮制或绢制的五色帢。帢的形状和上世纪二三十年代流行的瓜皮帽有些相似，但颜色要丰富不少。鱼鳞搭配五色帢，不得不说，东晋的战士们，可都是走在时尚前沿的人啊。
而到了南宋，甲胄的地位却一降再降。偏安一隅以后，为了向金国示好，以及阻挠将士和百姓抗争，南宋朝廷对军备生产***取了能忽视就忽视的策略。因而除了出现了一种新的，长相酷似今天遮阳的宽檐圆顶的太阳帽的首铠（即头盔）以外，南宋其他的甲胄基本沿袭隋唐的样式。可以说，南宋时候的将士们，走的是“复古风”。
南宋普通士兵头上戴的，也就是普通的皮笠子（即皮制首铠）。而高级将领们，则有用金、银和玉等珍贵材料做成的束发冠。不过这束发冠也是走的复古风，而非南宋原创。早在西周时，将士们就已经开始使用束发冠了。大概正是因为南宋朝廷不重视军备，没人去发明新装备，南宋将士们才踏上了“复古风”这条“不归路”吧。
六千年前，中国的原始文字是可以读出来的图画，称为图画文字。象形字后来逐渐符号化，脱离图画，形成文字。
古人很迷信，其中一种方法就是把龟甲拿到火上去烧，然后根据龟甲上的裂纹来判断吉凶。久而久之就演变成了甲骨文。
自古以来，衣服的功用性形成了服装文化的起因。由于服装悠久的历史和深远的文化内涵，对于服装的功用也有着各种各样的说法和见解。于是，在人类战争残酷的相互争斗与厮杀中，铠甲被赋予了特殊的意义。毋庸置疑，保护人体也就成了它最重要的使命。铠甲中有很多设计不但体现出了巧妙的实用价值，而且也拥有着独特的艺术价值。
在古代战争中，铠甲主要保护的是胸背，铠甲的主体由甲身、甲袖和甲裙组成。从形制上可以分为：单片式；侧襟式；前开式；套衣式；披挂式；披裹式；两件套式等等。从铠甲形制的演变我们领略到中国文化的发展的丰富和深邃。
衣服对于人类有哪些文化意义？
谢谢邀请。
人类从茹毛饮血的蛮荒时代走出来，服装对文明的发展起了不可替代的作用。
人类早期的服饰是为了满足最基本的遮风挡雨、防寒保暖和抵御外界的侵害。
当时人类能够获取的“服装”原料主要取自于自然界植物（叶、皮）和动物（皮、毛）。
恶劣的生存环境和匮乏的***（尤其是冬季或自然灾害时期），使得获取这些资料尤为不确定。所以，得到蔽体之“衣”，成了除得到果腹之物外的另一重要的事情。
当时的人类以群居方式生活，集体或者个体得到的物品要交由族群头领再分配，当中稀少的物品，如猛兽、猛禽皮毛无法分配，就归头领的暂行“保管”，慢慢的，这类珍稀物品就成了头领的专属品。后来族群成员获得的珍稀野兽皮毛都要上交，归头领享用～除非你自己就是头领。这样，头领的“服装”越来越与众不同，服装的不同也显示了其人在族群里地位的不同，于是服装就给出了一个社会文化上的理念～明尊卑。
早期人类中，男人以披挂猎物的骨骼、牙齿和皮毛来彰显自己的强健彪悍，并在上面雕刻上各自意义不同的专属图形符号；而女性则用植物纤维编织各样的衣饰，并***取自然界的颜料来装点自己～最初应该是出于本能为了吸引异性。但所有这些具有初始审美意义的行为无疑一开始就融入到了早期服装的进化之中。这些带有审美意味的产物中，最好的部分无疑会归于族群地位较高者享用。通过高层穿戴的示范效应，族群成员再不断的跟随和创新，因各自的审美角度差异和水平的高低以及获得高层的认可，推动了又一个文化理念的萌生～辨雅俗。
……
诸如以上的潜移默化，服装对于人类渐渐赋予了进入早期文明的政治和文化上的精神含义。至于最初对私处的遮掩，应是注重以人体要害部位免受外界伤害为目的；而“遮羞”的作用，应该是在人类群落形成了基本的社会架构，具备了“个体”的意识，在相互交往的语境中，萌生保护“隐私”的理念之后的产物。
关于人类的起源，现在也没有确凿的证据，进化论认为人是从古代类人猿演变过来的。西方基督教认为人是上帝造出来的，中国也有女娲造人的传说。但从唯物主义来说，人类的产生是地球各种元素物理化学变化产生生命后再不断进货的结果，这应该更有说服力。
衣服对于早期的人类来说，遮羞不应该是第一位，而应该是人类为了保暖御寒才是第一位。从草叶到动物皮毛，随着人类不断的进化，产生一定的文化时，衣服在保暖御寒的同时，开始具备了遮羞的第二功能。
随着生产力的不断发展，特别是私有观念产生以后，衣服也成为不同身份的一个象征。
最开始的时候，衣服最开始还是用来御寒，而慢慢的发展。最初人们进行捕猎，都是用最简单的工具。面对一些大型野兽，只有极少部分人可以猎杀，大部分人都会在捕猎中牺牲。活下来的人，就可以用动物皮御寒。因为动物皮很少，物以稀为贵。然后动物毛皮也是人类一种强大富贵的象征，同时部落的女性也会产生爱慕，喜欢。
慢慢的人类也在进化，开始有了私有化。直到今天为止，好多鳄鱼皮等动物皮毛依旧是富贵象征。
服饰文化,是中华文化的重要组成部分,它承载着悠久的历史,传播着中华深层文化[_a***_]。在中国古代,统治阶级按照礼制规定,根据地位高低和政事活动的内容,选配相称的服饰色彩,服饰色彩被赋予了特殊的社会内涵。穿衣不仅是一门艺术,更是一门科学。着装体现着一种社会文化,体现着一个人的文化修养和审美情趣,是一个人的身份、气质、内在素质的无言的介绍信。颜色是直接对心灵产生影响的方式,色彩是琴键,眼睛是键锤,心灵是钢琴。人生有两幸:艺术的生活与生活的艺术,在服装搭配上运用好色彩,达到表里如一,便是如此。
衣服，常见的功能其一为御寒，其二为遮羞，当然，这两个都是必然性的功能，即衣服的发明初衷；
接下来我要说的是衣服的文化意义，
一、衣服是母爱的承载，如诗中所说，慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，这里就是母爱的象征，谁言寸草心，报得三春辉。儿行千里母担忧，古人会更多的一针一线编织着自己的慈母心，这一件件都是母亲的心血和希冀，在现代，随着生活水平的提高和人们对于美的追求，我们会买各色衣服，给父母，给夫妻，给子女，也都是满满的爱的象征。
二、衣服是国家精神传承的表现形式之一。现在的生活，物质极大丰富的今天，很多人还是喜欢穿汉服，美美在电视上看到汉服美女弹着古筝等等，就觉得好美，大美我中华的感觉。
唐代为何服饰如此清凉，除了社会风气开放，还有其他原因吗？
题主所言“清凉”二字实在是准确。很多人以唐代受胡风胡俗影响而论唐代衣装，殊不知之前的鲜卑衣装流行窄袖，裹得很严实，回鹘装虽然有小翻领，也属于裹得比较严实的胡服，这与北方游牧民族的生活方式和环境有关。
游牧民族女性往往也要参与繁重的畜牧劳动，所以宽袍大袖并不适合，而且草原天气寒冷，自然裹得严严实实的。
所谓胡风胡俗，不能往北方看，而应该看向西方，即中亚河中地区的九姓胡粟特人，以及更西边的波斯人，作为有着悠久历史的商业定居文明，这些地方的风气更为开放，远非***化之后的近况可比。
这是一个方面，另外一个方面则在“清凉”的本意。盛唐时代的气温，要比今天高不少，平均气温高2摄氏度，导致气候带北移一个多纬度。
唐代的核心区域，关中地区有16个年份冬无冰雪，这在历代王朝中都是绝无仅有的。
另一个例证是荔枝，唐代成都仍有荔枝生长，到了南宋就没有了。唐代长江上游地区荔枝种植的北界要比今天高2个纬度，当地的气温也应比今天高1-2度。
从历史记载上看，从隋朝开始，隋唐历代帝王屡屡有离开长安“避暑”的记录，比如九成宫就是常去的胜地，可见唐代宫廷对于长安的酷热也是忍受得够够的。
在这样的天气状况下，“清凉”不是很正常的选择吗？
唐代服饰的多元化不仅有社会风气开放的原因，更是魏晋南北朝以来民族融合的结果之一。汉族的服饰自秦汉时就确定了等级森严的冠服制度，但自五胡乱华以后，来自北方和西陲的少数民族与汉民族加速了融合，其中一个重要体现就是服饰上的变化，使得唐朝的服饰在很大程度上显得雍容华贵。唐代服装的变化又被称为中国服装史上的第三次变革。
唐代强大的经济基础给服饰的变革也提供了有力的契机。唐初在实行“均田制”和“租庸调”制度之后，社会生产得到很大恢复，与之相对应的，唐代的艺术和文化也得到空前发展和繁荣，新的艺术图案经常直接呈现在服饰上面，因此唐代的服饰也变得绚烂多彩。
唐高祖李渊曾经在武德七年（626年）颁布“武德令”，其中就包括对臣民服装的规定，对于参加祭祀和国家重大活动时的服饰都有规定，其中男性要穿圆领袍衫，头戴软裹。唐朝时期女***装更加具有时代特色，女性喜欢穿红色的大裙子，裙裾喜欢拖在地上，显得十分雍容大气。在选材上面喜欢用透明的薄纱面料。
唐朝时期开放的对外政策又使得当时西域和中亚国家的服饰艺术传入中国，比如突厥，回鹘等，唐朝初期一度有着装尚胡风的风尚。这就使得唐朝的服装更加多姿多彩，兼容并包。
唐朝时，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾***学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为此种装束。
唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极***展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是中国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中，充分体现出来。
唐朝汉的汉服（即汉族服饰）由于唐朝***取开放政策，对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄，因而“浑脱帽”、“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是，这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。
唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化***取广收博***的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派***盛景。
唐朝在现今服饰界，和对以后服饰业的影响，是它无与伦比的文化艺术与精神风貌。它呈现出唐朝文化处于颠峰与极盛状态时，万紫千红，千姿百态和横贯中天，睥睨一切的雄浑大气。唐朝的文化是中华民族的宝贵财富，具有强烈的震撼力和辐射力，对服饰产生的向心力和凝聚力，使我们受用无穷，并福荫着后世子子孙孙。
