唐朝丧葬中的“五服”是什么？
五服作为一种丧葬制度使家庭成员建立了一种更为密切的关系。儒家的道德理论在此有着体现，长幼尊卑、君臣之礼在葬礼中一一表现出来。
唐代的五服制度同样受着礼制思想的影响，所以在等级上有着明显的区分。丧服有五个等级，可以分为斩衰，齐衰，大功，小功，细麻。
服丧的五个等级可以进行更为细致的划分：可分为斩衰三年、齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月、大功殇九月七月、大功九月、繐衰七月、小功殇五月、小功五月、緦麻殇三月、细麻三月等十二种服饰样式。繐衰七月在唐代的时候就正式废止了。
在服饰的变化上，依照服丧对象可以将服饰分为成年男子和妇女儿童两大类。成年男子服饰依照守丧时间可划分为未成服饰、成服服饰、受服服饰三个阶段。
五服是唐朝丧葬中的五种丧服，是按嫡系亲属辈分不同而不同的服饰，根据丧服服饰的不同，旁观者就能分清穿丧服的后辈，与去世者是什么亲属关系。另一层意思，一服代表一辈，五服表示五辈，五服之内属本族内血缘关亲近者。五服之外血缘关系渐疏，就属本族族人了。也就是俗话说的本家了。
“五服”制度是中国礼制中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同。亲属由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
(1)apple-tab-span"> 斩衰，衰”（cui)就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。
(2)Apple-tab-span"> 齐衰:是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边;下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服;重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服;为高祖父、髙祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。
(3) 大功:是用熟麻布制作的。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。
(4) 小功:是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。
(5) 缌麻:是用稍细的熟布做成的。现多用漂白的布，称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次
丧葬中的“五服”就是五种衣服，这一制度和我们常说的“我们是未过五服的兄弟”中的“五服”，都是过去封建社会“礼制”中的制度。“五服”有四种含义，三种含义的核心都是以男权为核心的“礼制”范畴。之所以有“礼制”一方面是对尊上“美德”的一种弘扬，一方面则是强调必须“尊上”到后来成为一种抑制思想的制度。
其实，在现代社会“五服”思想，已经没什么值得可借鉴的价值了。
“五服”有四意：
一者为以京师为核心的每五百里为一个单位，这一单位内外，由远及近的称谓。
一者统治阶级祭祀时的五种人穿的五种服装。此有两***，略。
一者从自己向上数五代，即己、父、祖父、曾祖、高祖。
一者即为祭祀的五服。
丧葬中五种服饰制度，在现在其实是和“血缘五服”相融合了。
原指的是丧葬制度中由于远近亲疏不同，所以所穿孝服也不同，所谓重孝、次重孝……，以此类推等等。现在所谓的五服是指老老爷爷――老爷爷――爷爷――儿子――孙子，五服以内还算比较近些，出了五服就远了！
