作为裁制完成的服装成品，怎样才能获得著作权法上的保护？
我国《著作权法》目前没有对实用艺术品作出明示性规定，但司法界对服装成品的保护仍参照了国际主流的“实用性和艺术性相分离”理论：当受保护的艺术表达部分能够与物品的实用功能部分在物理或观念上分离开来，即能作为作品受到著作权保护。对于服装设计而言，由于功能性元素（如服装的领线、领型、门襟设计、衣袖、口袋等）基本都排除在著作权法保护之外，而大部分的艺术造型元素（如塑腰、褶裙、宽搭等）又都处于公有领域或产生了“思想与表达的混同”，所以服装成品中真正具有独创性的美感成分并不多，除了私人定制、限量手工制作、特定礼仪服装等时装，大众意义上的普通成衣很难达到司法界目前对美术作品的独创性认识高度。
关于服装成品上的花纹和图案的认定较为简单，通说认为只要符合我国《著作权法》第3条及《著作权法实施条例》第4条第8项的规定，即属于著作权法上意义的美术作品，就可单独获得著作权法的保护。这样的例子很多，比如LV时装上特有的格子花纹、Mickey品牌T恤衫上的米老鼠造型图案等。
近年来，随着短视频、自媒体、等互联网产业的蓬勃发展，带动了内容的发展与传播，也给版权保护带来了挑战，微版权利用区块链技术与版权局合作推出了在线版权登记服务，帮助用户快速完成在线作品版权登记认证过程，利用区块链分布式存储、时间戳、加密等技术实现上述信息数据不可篡改，达到快速获取版权归属和实现内容固化的作用，区块链各节点实时查验，可信溯源司法有保障。提供集“确权-监测-分析-取证”一站式服务，构建数字版权新生态。
对于我国传统文化的保护和传承，大家怎么看？为啥年轻人大都不愿意学？
传统文化应该好好保护，必竟是中华民族的根。但是，要理性，要认识到现代化丶現代文明才是最重要的。要头脑清醒，不要一说保护就拔高到不理智的程度。比如，说孔子是伟大的思想家，就说半部论语治天下，什么问题都到论语里找答案，似乎孔子是万能的，而为孔子代言的人也是万能的，例如前几年的于丹，于丹被造神运动塑造得神一样！后来被北大学子拉下了神坛，传说这原因那原因，依我看所谓原因是***象，真正原因就是青年学子不接受孔子借尸还魂，古代孔子成了道具，于丹成了孔子。以保护传统文化为名，兴起新的造神运动，走向反面就成为必然。其他如老子研究丶庄子研究等等属于同类性质的问题。
对于中国的传统文化的保护和传承，历朝历代都不曾倦怠，。只是受教群体的局限性区别和层级差异，导致了不同的社会效应。
新中国初期，受国外新思潮的影响，传统文化处于一种搁置状态。其实并不是没有人保护传承，只是大部分倾向现代文学。其实原因很明显，旧社会受层级影响严重，大部分人根本没有受教育条件。新中国初期共产主义思想下，全民接受现代教育，加之现代文学倾向于百姓的普通话，简单易懂。于是那些晦涩难懂的古典文学成了历史学家和有传承的家族性教育。
到如今在媒体的文玩热潮中，那些古典文学的继承者重回公众视野，所以古典文学、文化又一次掀起浪潮，但很少有年轻人对此抱有浓厚兴趣了。原因简单，事不关己。我们没有家传宝，也没有什么富贵祖宗。简单的作文讲话通俗易懂挺好的，谁愿自找麻烦。
总体来说，传统文化教育主要体现在了解历史背景和传统的封建礼教。论之养分，我感觉无非是反面教材，不然怎么传承千年也避不开“兴百姓苦，亡百姓苦”。在看如今社会，似乎依旧是如此，但实以物是人非。再看看那些高高在上的老夫子，说句心里话，如今社会的乱像与其不无干系。封建礼教数千年文明，实在令人难解，就连旧中国的俗文化都令人愤恨。无非旧时代的官商道，不知坑害了多少想平凡的人民。就连那些要饭的行业，沾点上层关系都捧着金碗一样，这一点在传承上到如今非但完全
，还真是青出于蓝胜于蓝。封建余毒，对于学一点也是有必要的，现实和梦想还是有一段历程的，而这一段很难不涉及于此，除非你以足够豪橫。
