什么是三星堆文化？
1986年两个“祭祀坑”发现后，出土上千件青铜器、金器、玉石器、象牙以及数千枚海贝，加上后来发现的三星堆古城址，这些重大考古新发现立即突破了以前的认识，使学术界最终充分认识到，三星堆文化（不包括三星堆遗址一期文化）是一个拥有青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。
三星堆是古蜀文化遗址之一，距今大约4000年历史，是国家重点文物保护单位。占地12平方公里，是考古发现的古蜀文明的重要组成部分。被国外媒体称为来自“外星人”的文化。那么，什么是三星堆文化呢？作为文化，要具备三个最基本的要素:悠久的历史、独特的工艺、数量大且多。
戴青铜面具的古蜀人
一、悠久的历史。三星堆文化补充了中华文化发源地的历史。三星堆文化里最突出的就是青铜文化。青铜文化始于夏朝，盛于商周，是中国工艺美术史中的奇葩，是中华民族贡献给全人类的伟***明。大量青铜器在三星堆的出土，增添了青铜文化的色彩，展示了古蜀灿烂的文明，颠覆了中华文明只有一个发源地的观点（中华文明的发源地有几个？这是三星堆文化带给我们的谜团之一），同时也填补了古蜀文明的一片空白。
长耳纵目的青铜面具
二、独特的工艺。三星堆文化改变了人们对青铜文化的传统看法。三星堆出土的大量工艺品想象力丰富，不同于同时期的风格，比如“千里眼”、“顺风耳”、青铜树的出土，让我们看到古蜀文明的独特性，作品有浓厚的地方和宗教色彩。
“千里眼”——“千里眼”的眼球突出，眼球向前形成两根柱体，长度很夸张，其中的一件眼球突出来的长度是16.5厘米，可见这样的想象力是多么的高超。
“顺风耳”——“顺风耳”的耳朵夸张如兽耳，向上撑起像两片荷叶，耳的长度和宽度在中国工艺美术史上也是很难见到的。
青铜树——青铜树高396厘米，三层树枝上分别结了九个花果，九只鸟站在花果上，造型各异，大小有别，抬头向上（为什么只有9只鸟？这也是三星堆文化的谜团之二）。***从树稍游下，张望着远方。此物的出土，让人们联想起《山海经》里所描绘的扶桑树，树上原本有10只鸟，因有一只（金乌）托着太阳去值日，只剩下9只在树上。看，中国古人的想象力有多丰富。
神鸟金乌
三、数量大且多。出土数量大也是三星堆文化的一大特点。总计出土的文物有500余件，其中有34件为青铜面具，22件人面具，9件神面具，3件长耳纵目面具（就是“千里眼”和“顺风耳”面具）。另外，三星堆出土的文物中还有罕见的青铜尊、金器、陶器、石器、玉器等。同时，还在三星堆遗址中发现了最早的城市排水系统，并且这一系统显得很现代，这也是三星堆文化的谜团之三。
综上所述，三星堆文化有着悠久的历史、独特的工艺、数量大且多，是中华文化的一个重要组成部分。三星堆的出土颠覆了中华文明只有一个发源地的观点，填补了古蜀文明的一片空白，证实了有古蜀国的存在，同时也改变了人们对青铜文化的传统看法。
三星堆文化
- 命名
首先，三星堆文化的命名，是基于1933年至1980、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料。自1933年华西大学博物馆葛***、林名均首次发掘，直到1949年以后才对三星堆一带展开科学的考古调查与发掘。四川省文物管理委员会、四川大学历史系等于1956年、1958年、1963年、1964年和1980年5月在这一带进行过考古工作，当时称这一带的古遗址为中兴古遗址。
其次，1980年11月至1981年5月，四川省文管会、省博物馆和广汉县文化馆在三星堆进行发掘，获得丰富的资料，发现房屋基址18座、灰坑3个、墓葬4座、玉石器110多件、陶器70多件及10万多件陶片。年代上限距今4500±150年，大致延续至距今3000年左右，即从新石器时代晚期至相当中原夏、商时期。根据三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，发掘者建议将这一考古学文化命名为“三星堆文化”。
- 形成发展
三星堆文化是夏人的一支从长江中游经三峡西迁成都平原、征服当地土著文化后形成的，同时西迁的还有鄂西川东峡区的土著民族。三星堆文化可以说是以夏文化和鄂西川东峡区土著文化的联盟为主体的考古学文化。
通过鄂西地区、三峡地区这样的传播路线进入了四川盆地中心的成都平原，在当地相当发达的土著文化的基础上，形成了三星堆文化。以后的二里岗期商文化也是通过这样的传播路线与三星堆文化发生联系。
三星堆文化面貌构成中，除夏文化因素的主体地位外，来自鄂西川东峡区的文化传统也占有很重要的地位，这一点特别在陶器文化层面上反映更加突出。
三星堆位于四川的广汉南兴镇，考古学界把三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存称为三星堆文化，其年代下限存在争议 。基于1933年至1980、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料，以及在1980年以后的多次发掘中，三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料，极大地丰富了三星堆文化的内涵。根据三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，发掘者将这一考古学文化命名为“三星堆文化”。
三星堆文化研究涉及面极广，在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列，在各个方面都取得了重要进展，新成果不断问世，同时在一些主要问题上也存在不少分歧。
三星堆位于四川广汉南兴镇。1980年至1981年间考古学界把三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存称为三星堆文化 ，其文化年代下限存在争议 。基于1933年至1980年、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料，以及在1980年以后的多次发掘中，三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料，极大地丰富了三星堆文化的内涵。
为什么张家口人的文化习俗、生活方式和内蒙古南部地区类似，却划到河北了？
个人认为有以下几点原因:
1.山水相邻，风物相近
2.都是晋商活动的核心范围
3.历史上内蒙古中部地区在清朝相当长的时间隶属山西;张家口在地理上和大同盆地没有太大隔断
不光是这几个地区，甚至西至内蒙乌海，北至二连浩特，东北至锡林郭勒局部，西南至延安，南至焦作新乡，东南至邯郸邢台，东至太行山东麓，都讲一种异于四周官话地区的语言，这些地区在春秋战国分别属于晋，赵魏，现在学术上称该地区的语言为晋语。该方言在河北省的范围大致在太行山东麓沿线，由此推测，原来华北平原北部的人们和上述地区讲相同的语言，只是后来平原地区人口迁徙频繁，加上北京从金朝开始建都所导致目前平原地区讲官话。
韩国人也奇怪，为什么他们也崇尚儒学，但全世界都认为儒学是中华文化。
题目本身就说反了，是内蒙古南部人文风俗像张家口，而不是张家口像内蒙古南部，明清时期，张家口地区就一直属于河北的前身直隶。
张家口的确曾经属于过内蒙古，甚至短暂成为过内蒙古的首府，但人文风俗像不像，并不能作为张家口一定要归内蒙古的理由。
从地理位置上来看，张家口地处河北省的西北部，北京的***，乃是古代漠北游牧族群与中原王朝之间的交汇要枢，尤其是明清定都北京的情况下，更加重要。
明朝初期，当时的朝廷在如今的张家口坝下地区设置有万全都司、宣府，而治所就是著名的宣府城，这些都是大明北疆的重镇。
从明宣宗宣德四年开始，明朝就在此建造了关隘城堡，将其作为京师的门户与军事重镇，与宣府、大同等重镇一起构成中原王朝的北方防线。
由于张家口的地理位置实在非常重要，因此如今的张家口地区在明朝，除了蔚县一带被划归山西大同府管辖外，其他地区都由京师顺天府直接管辖。
今天的张家口市向北不远，就是所谓坝上。坝，就是内蒙古高原的边缘。换句话说，张家口市这个地方，就处在古代游牧民族活动的边缘，而张家口坝上地区，就是古代游牧民族，包括蒙古的活动范围，是游牧文化区。张家口市，这个地方的出现，正是蒙古与中原地区贸易、马市的产物，受三地资金、人员汇集的共同影响，即蒙古、山西、北京。而张家口察哈尔省会的一段历史，其实也显示了张家口地区与蒙古的联系。这往上说，历史内容就更多了。至于后来的行政划分，属于高层决策，不好妄言，从合理性上说，张家口是晋察冀根据地的核心，且离北京极近，对于当时的现代化战争作战方式来说，它需要担负起保卫北京的绝对义务，不容有失，因此，其实际状况，变成了一座军镇，随着国内外形势的变化，这种军事职能也发生了调整，张家口扮演了北京水源地、菜篮子等角色。有了滑雪与冬奥会，加上高铁，这座城市与周边地区更像是北京的后花园。是蒙古？是山西？是北京？是河北？全都是，又全都不是。
因为这是一系列历史和现实原因共同作用的结果。
2015年7月31日17时57分，在马来西亚首都吉隆坡举行的国际奥委会第128次全会上，国际奥委会***巴赫宣布：北京获得2022年冬奥会举办权。
消息一出，神州再度欢腾，北京也成为历史上首个既举办夏季奥运会又举办冬季奥运会的城市。
而冬奥会的申办成功，也让与北京共同举办冬奥会的张家口再度成为世界关注的焦点。
提起张家口，很多人会不情不自禁地想起那个“一年刮两次风，一次刮半年”的神奇城市。作为河北省西北部的城市，今天的张家口不仅是北京的水源地和后花园，更是首都北京的西北屏障，某种程度上说，张家口也是华北地区的重要门户。
但是，作为华北省份河北省地级市的张家口，却和河北省显得格格不入。除了在语言上和山西省的“晋语”更接近，在地形和气候上和北部的内蒙古自治区更有相似性，尤其是张家口的坝上地区，和内蒙古的风貌几乎没有区别。
那么，既然张家口和河北省格格不入，为何又会成为河北省的一部分呢？静夜史认为这是一个说来话长的问题。
千百年来，中原王朝和蒙古高原上的游牧民族进行了激烈的对抗，而张家口就恰好处于蒙古高原和中原王朝的交界处。再加上西部的太行山脉以及东部的燕山山脉的阻挡，张家口最终成为中原王朝和蒙古高原你来我往的必经之地，而两山夹峙的格局也让张家口成为著名的风城。
行政区划分可是一门关系国运的大学问，它关系到能不能成功建构一个超大型国家组织，玩好了，它能让中央***在不动用军事力量的前提下，就能对地方势力有制约能力。
正如张家口，尤其是张家口北部的几个县，比如张北、沽源，完全就是内蒙古草原，但它们却属于河北省；在比如汉中，不管是自然，还是文化习俗上都更靠近四川，但是，自古以来它的行政上却属于陕西。
摊开中国的地图你就会发现，类似的例子比比皆是。比如，河南并不都是在黄河以南；广东也不都是在岭南。
[_a***_]你再把中国的行政地图和美国各州的行政地图放在一起对比，就会发现一个很有意思的现象，就是美国州一级的行政区划都是规规整整，横平竖直的。
然而，中国省一级的行政区划，都是犬牙交错，很不整齐的。中国这样的行政区设计，不仅有悖于风土人情，更增加了行政的成本。
划分行政区划从来都是治国安邦的大事，为什么要有意作出这样犬牙交错的设计？
原因很简单，中国太大了，在信息和交通都不方便的条件下，国家越大，中央***对地方的控制就越难。因此，中央***就要尽可能降低地方独立的可能性。
比如，长江沿岸各省在行政区划分的时候，绝不会严格划江而分，而是一定会两岸交错。这样做就是为了防止有人利用长江、黄河这样的天然隔绝线割据自立。
汉族，汉文化发源地在哪？
汉文化，又称华夏文化，发源地大体以西起陇山、东至泰山的黄河中下游等地区。
汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，即为汉族远古先民的文化遗存。
八千年前华夏文明正式形成，并在地理位置上与传说中的伏羲文明正好相符。大地湾遗址创下了6个中国之最：中国最早的旱作农作物标本；中国最早的彩陶；中国文字最早的雏形；中国最早的宫殿建筑；中国最早的“混凝土”地面；中国最早的绘画。
汉文化的历史发展：
新石器时期，在黄河中、下游地区，出现了仰韶文化和龙山文化。前者是以手制泥质红陶和夹砂红陶上具有彩绘和绳纹为特色，称为彩陶文化；后者以轮制黑陶为特色，称之为黑陶文化。一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。
公元前221年秦始皇兼并封建诸侯造成的长期纷争而留下的六国，统一了诸夏，开创了以后延续了2000多年的封建王朝专制主义的中央集权。由于秦***取了车同轨、书同文、立郡县和确定度量衡的标准等政策，对华夏文化扩散与华夏文化圈的形成起着关键性作用。
从秦把岭南收入版图以后，汉民多次大规模地向长江、珠江以及云贵地区移民，不仅带去了先进的生产技术，而且也带去了中原的华夏文化。
1、汉族、汉文化的发源地都在汉朝，汉朝是中国历史上继秦朝之后的又一个大一统王朝，汉朝分西汉、东汉两个时期；公元前202年，刘邦在楚汉之争获胜后称帝建立汉朝，定都长安，史称西汉；公元25年，刘秀统一天下后，仍沿用汉作为国号，定都洛阳，史称东汉；历数中国历史各朝各代，汉朝的统治时间最长、最久，两汉时期，中国共经历了29名皇帝，汉朝的承续时间高达407年；
2、汉朝之前，中国人在什么朝代就被冠以什么人的，战国七雄时，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦各国的人被分别称之为齐人、楚人、燕人、韩人、赵人、魏人、秦人，秦国统一时后所有中国人就都叫秦人了；而“族”就是一类人、同血缘、同宗亲人的总称，在没有国的概念之前，中国人都认为是炎黄子孙，炎黄子孙都有一个统一的族号，而炎黄部落或者是部族的诞生地就在中原一带，所以，又被称为中原民族的；
3、中原民族的先人为了区别自与己东夷、南蛮、西戎、北狄各民族的区别，又自称，自己是中华民族，周天子时期，西周分封了八百多个诸侯小国家，这些小国总称为“诸夏”。周王东迁洛邑后，王室的权威下挫，诸侯做大、诸侯国出现了，这一时期的“夏”限指中原地区，“居楚则楚，居越则越，居夏则夏”；华夏两字并称，在春秋时期就有了，中原一带，或有中原地区生活方式的地方都叫做华夏族；
4、所以，无论怎么说，汉族、汉文化都是华夏族、中原民族的承继、延续，汉族、汉文化也都是中原民族、华夏族文化的基础上发展起来的；而所谓中原是指以河洛为中心的黄河中下游地区，狭义的中原只指今天的河南，广义的汉族、汉文化发源地应该泛指今日之河南、陕西渭水以南，山西、山东靠近黄河的地带；今天的中原仅仅就是地理概念了，包括了江西省、安徽省、湖南省、湖北省、河南省等广大的地区了。
汉族就是华夏族，中国文化就是华夏文化，中国的历史有多久，汉族的文化就有多久！伏羲出生于开封，结婚在开封，开封是四渎的中心，古天文学的发源地，自然也是汉文化的发源地！
