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元代玉器,粗犷与写实并存-和田玉资讯
春水、秋山题材通常用来表现春秋两季的***活动，和元代相比，辽、金时期虽都是***用镂雕手法，但在工艺上有所不同。辽代多数春水玉作品比较注重单面雕刻，风格粗犷、简洁，而到了元代，此品种玉器雕工精细，层次亦非常丰富，更加富有立体感。
元代玉器 元代玉雕工艺，秉承辽金写意奔放与宋代写实细腻两种不同的传统，并融汇西域琢玉工艺，形成了自身特色。
元代玉器应用的范围非常的匡帆，数量也很多。其在造型工艺上多是粗犷型，没有多少创新，制玉风格继续延续春水玉、秋山玉以及南宋所继承下来的汉族传统玉器风格特点。元代玉器的代表作品是《渎山大玉海》，雕刻了海龙、海马等十几种瑞兽，气势雄伟，是元代玉器的代表之作。
清朝玉璧元代玉璧小型居多，圆形不少，供佩带用。多数只在一面雕纹饰，壁形厚重，谷粒稀疏，排列列无规律。璧面雕琢动物的，动物具有元代工艺的风格特征。元代玉雕刀工粗糙，用刀较深，刀锋常有出廓现象，但镂雕也有精美之作。明代玉壁数量较多，品类繁复，加工不精，玉质多为青玉、白玉，还有少量碧玉。
元代的玉雕在融合宋代世俗化和典雅的气质面貌外，也融合了蒙古族粗犷、古朴的艺术特色。这个时期的各种雕刻技法更加成熟，除浮雕、圆雕以外，还产生了多层次镂空雕刻。1265年，元世祖忽必烈命工匠制成《渎山大玉海》，是元代特大型玉雕，作为巨型酒器，意在反映元代国势之强盛。
春秋战国时期的玉文化-和田玉资讯
春秋战国时期是玉文化发展的一个高峰期，这一时期的玉器大都继承了上古玉器的礼器文化，这一时期的在治玉方面有一个特点：就是重视玉料的选用。春秋战国时期是玉文化发展的一个高峰期，这一时期的玉器大都继承了上古玉器的礼器文化，这一时期的在治玉方面有一个特点：就是重视玉料的选用。
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。
和田玉 阴线是这一时期的一大特点，像盘旋密集的细线、羽毛线、鱼鳞线等大量的涌现；双钩阴线在这一时期进一步成熟，这一时期的双钩阴线更多几份丰腴和流畅柔美；游丝刻是春秋时期新出来的一种雕刻手法，这种雕刻线条很细，肉眼很难分辨出来，这一雕刻发展到战国称为游丝描技艺。
综观春秋战国时代的玉器，根据其用途大致可分为三类：其一，礼器类，如琮、璧、圭、璜等：其二，实用器类，如梳、觿、带钩、灯等；其三，装饰、艺术品类，如环、块、瑗、笄及各种佩饰：还有许多作为陈设品的玉雕人物、飞禽走兽等。
唐代玉器历史贡献
玉带銙作为唐代官阶象征，是服饰中的重要玉器，根据官职高低佩带，体现了封建社会的等级制度。从高祖李渊时期开始，玉带銙的颜色与数量规定严谨，紫色象征最高，玉制最为尊贵，金、银、铜、铁依次递减，反映了权力与地位的等级区分。
唐玉飞天表现了佛道文化的交流、融合与创新，佛教的极乐天国与唐朝社会吉祥太平相吻合，其审美价值观是欢乐向上社会和谐。表明外来佛教文化至此已演变成中国式的佛教文化，是唐代玉器为中国传统玉文化作出的不可磨灭的历史贡献。
唐代玉飞天体现了佛道文化的交流与融合，佛教的极乐天国与唐朝社会的吉祥太平相契合，其审美价值观是欢乐向上的社会和谐。这表明佛教文化在中国已经本土化，成为了中国玉文化不可或缺的一部分，唐代玉器为此做出了不可磨灭的贡献。
唐代疆域辽阔，国强民富，是中国玉文化史上的又一高峰期。丝绸之路的通畅，不仅保障了充裕的玉料供应，而且还增进了中国与中亚、西亚国家的交往，文化上的包容和自信，使得唐代玉器在造型与纹饰方面，洋溢着浓郁的外来趣味和昂扬轻快的创新之风。
