在现代社会元素之下传统国学该如何传承和弘扬？
我认为在现代社会元素之下，传统国学的传承和弘扬，大致分为三个层次，第1个就是认识传统国学，第2个是进入传统国学，第3个是成为传统国学。
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认识传统国学
在现今的社会发展之下，对于传统国学来说，且很多方面都已经有了新的变化，不仅仅是其表现形式，具有了新的内容，而其内涵也随着时代的改变而出现了不同的变化，因此，在现今要继承和发展传统国学的话，第1步就是认识我们所说的传统国学是什么。
而传统国学在历经几千年的中国历史上，其发展面貌不断的变化并不是一个已经固定的死板的状态，而是每时每刻，每一个时代都在动态发展的状态，因此我们在理解传统国学的时候，不仅要继承其古代时候那些珍贵的国学文化更要明白在现今的时代如何去重新认识传统国学。
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进入传统国学
在这里所说的进入传统国学，其意义就在于其真正的将自己的人生和生命与传统的国学素养结合起来，从而不仅仅只是在理论上达到学习传统国学，并且在实践上，真正的去实行内圣外王，中庸等各方面的传统智慧的结晶，传统国学并不是冷硬的知识，而是在知行合一的思想下，演变而成的有机整体，因此，这里所说的进入传统，我觉得就是，不仅仅停留在知识的层面上而已，直接的深入实践，在实践当中检验真理。
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成为传统国学
国学的发展不仅仅只是在古代而在今天，甚至民国时期都有着其独特的发展，我们不能只去重视古代而去轻视近代，也不能只重视近代而去忽视古代，在这一方面来说，如何成为传统国学的一份子是极为重要的一件事，每个人不仅要身体力行的践行这一准则而在整个社会的发展当中，以传统国学的许多理念，例如，德治等理念来，真正的发挥其更为大范围的作用，达到外王的程度才是传统国学最中的目标，这一方面来说，成为传统国学就意味着，一个人要达到与传统国学真正有机的统一，并且在这种状态之下去治理整个社会等等都有其独特的益处 。
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总结
因此我认为，传统国学在现代的社会元素之下，其发展和弘扬，就需要经过这三个阶段，才能真正的达到其最为胜，急的时候的状态，而如何达到这一状态，也是任重而道远的事情，我们也可以一起期待一下，总有一天传统国学可以被大多数的国人所接受和重视。
谢邀！经过深入研究，要想实现传统国学的传承与弘扬，我认为必须要实现超越性的创新。那么如何实现超越性创新呢？用我近来创作的一系列诗篇来说，我们正处于‘’唯蒙时代‘’。也就是说，我们人类正处在思想启蒙阶段。为什么这样说呢？因为1，人类自我的认识普遍不足，2，人类与自然严重脱节，3，人类缺乏解决或认识烦恼的方式方法，4，人类对自身的发展毫无规律性，5，人类线性思维十分单一。正因为这几个缺陷，所以现代人对传统国学很难理解。因为无法理解所以无法传承，因为无法传承所以无私法弘扬。既然如此，那么就更加没有超越或创新的可能。
爱恩斯坦说：‘’发现问题重要过解决问题。‘’既然问题已经被发现，那么我们接下来，只要我们集中精力把问题解决，那么我们就能实现超越性的创新。既然已经实现超越性的创新，那么我们就能实现传承与弘扬了。
也许有人会问我：你能实现超越性的创新吗？我毫不犹豫地回答：不费吹灰之力！因为我对这个问题已经身体力行地研究了三十年。
国学是个大的概念，不只是儒家经典，它包括传统中国文学、史学、哲学、宗教、艺术、医学等等。国学在当今的发展尚属可观，但往往容易沦为形式。国学的一个核心是“道”，我们今天学习国学应该明道，虽然这是个大的选题，至少努力让每个人成为明道、幸福、心胸宽广的人。清华大学韦正翔教授提出的“共家学派”思想学说值得人们了解和借鉴学习。
国学是几千年先人智慧结晶，是民族延续的血脉，是至宝，是灵魂，是一个国家的凝聚力，是国家发展的内动力。丢失了国学，丢失了文化，国家就成了躯壳，脆弱不堪，最终四分五裂以至于消散。
虽然当今我们并未与世界他国发生冲突，但我们的崛起强大是他们不愿意看到的。古人云，***诛心。何为诛心？弄垮一个民族的文化，使其没有凝聚力，没有认同感归属感，那么就很容易瓦解这个国家了。
所以，所谓文化输出实际上是文化战争。不排除有别有用心的国家悄然打响这场战争。像一支毒针打入其内部，使它从根上开始腐烂，这是可怕的也不容易察觉的。
现在有些国人盲目迷信科技，迷信金钱，迷信西方。但人活着不能少了精神，不然无异于行尸走肉。不要把自己活的像个动物。
当下国学处境堪忧，表面恭维有加，实则追逐虚无、轻忽承续。最悲哀莫过于，庸俗以为国学乃“识字启蒙”，浅薄以为孔子即“厉害宣传”。
国学实乃中国人的道德承续、精神依赖和风情存在，距离宗教词汇“弘扬”，风马牛犹不相及。恰恰文化涵养贫瘠、文化自信无多，才会走火入魔必欲推荐于世、吆喝于人。
当年倭人钦羡国学，着遣隋使、遣唐使而外，甚而虔诚归化，何曾干过屈辱招募下三滥事？文化艺术、宣传教育等领域的领导，不知国学为何物，只爱数据瞎折腾，哪能？中华国学，哀莫甚焉！
