张廷玉享太庙，为何曾国藩没有这样的待遇？
虽然同是汉臣，在现代看来，曾国藩的评价也明显高于张廷玉。但配享太庙这件事吧，看的功劳不是你做了多少事情，而是统治者要认可你做了什么。
张廷玉和曾国藩相比，论能力上，综合起来，曾国藩更强一些。但涉及到背景层面，只要曾国藩没有起兵造反，曾国藩是怎样都抵不过张廷玉的。
为何这样说？原因有三。
（核心原因）
张廷玉在雍正团队中的作用无可替代，一方面是他张英之子的身份，让雍正有种亲切感，另一方面便是张廷玉确实是为政的好手，能力卓越。正因为他和雍正之间亲密的关系，这个太庙还有私人情谊在里面，所以后面乾隆和他关系并不怎么密切，差点就取消了他的资格。
曾国藩这边更悲催，离京十七年，在这个过程中，慈禧专政，他俩之间有记录的见面次数很少，关系很难亲密起来。至于和皇帝套近乎，曾国藩去世时，同治帝才十六岁，慈禧三十七岁。
下图是同治七年（1868年）十二月十四日，曾国藩第一次面见太后时的场景，而他逝世的时间在1872年3月12日：
（曾国藩日记节选）
一，享太庙是死后才享受的，张廷玉死后还是康乾盛世有这个大环境；曾国藩死后，清廷更加动荡不安，太平天国、义和团、列强各种麻烦不断，慈溪太后逃了江山快完了，哪有什么环境给功臣享太庙。
二，对清廷来说曾国藩功劳是大，但是好像曾国藩更多的时候是作为一个封疆大吏，并没有达到张廷玉那种权利中枢的位置。
张廷玉能配享太庙，为何曾国藩不行？只因他是雍正的“笔杆子”
曾国藩是大清朝的治世能臣，没有他，清朝不会迎来“同治中兴”，甚至，国运也会减少五六十年。然而，对于大清朝的统治者而言，他功劳再大，也不过是一个汉人而已。清朝同元朝一样，都是野蛮社会战胜了文明社会。所以，注重血统的清朝统治者，是不会赋予曾国藩享用太庙的权利的。那为什么同样是***，张廷玉能配享太庙，曾国藩却不行呢？只因他是雍正的“笔杆子”，而曾国藩不是。
太庙，是皇帝祭祀祖先的宗庙。其中可供奉皇族，也可供奉功臣的牌位。当然，由于太庙的特殊性，里面供奉的清朝功臣，大多都是满人。整个大清国，能够配享太庙的***，也就张廷玉一人。曾国藩对此也是羡慕不已，但又毫无办法。按理说，以他的功劳，即便是孔有德、尚可喜等人，都不是其对手，也就吴三桂能与之一比。
但这几位的下场，已经明确告诉曾国藩，“爵位止于侯爵，太庙更是别妄想！”即便他能镇得住朝廷的赏赐，他的后代也未必能压得住。他能够拥有一等侯爵，在汉臣中已经可以横着走路了。那张廷玉何德何能可以享用太庙之殊荣呢？其实，张廷玉配享太庙，也是经过一番风雨的，甚至，多次被乾隆剥夺资格。
虽然雍正皇帝给了承诺，但乾隆好像对这件事爱理不理，有次还在群臣面前斥责了张廷玉。乾隆十五年，更是取消了张廷玉的这一资格。当时的张廷玉已经79岁高龄，距离他的去世时间还有五年。听此消息的张廷玉可谓是万念俱灰，甚至因此少活了好几年。后来，好在乾隆还是尊从先帝的意愿，将张廷玉供奉于太庙之中。
张廷玉是十八世纪初考中的进士，父亲是大学士张英，所以，他的上升之路较为平坦。康熙时期，担任刑部左侍郎一职；雍正时期更是芝麻开花节节高，一度做到内阁首辅，以及首席军纪大臣的要职。可谓是一位手握生杀大权的重臣了。遗憾的是，等到乾隆时期，这位经历三朝风雨的老臣则受到猜忌了，只得告老还乡。与乾隆而言，他已经没有任何价值了。
这主要是疆臣和枢臣的区别。清王朝配享太庙的一共二十六人，其中，东侧的是13位有功的王爷，西侧是13位有功的大臣，秩序井然。
配享太庙是古人在“天神、地祇、人鬼”的祭祀传统下，发展出来的最高等级的***祭祀。太庙当中供奉的是皇朝的列祖列宗，每年有专人负责祭祀的一应事物，四时不缺，而且祭品和礼仪都是最高规格的。皇帝每年要率领众文武大臣前往太庙亲自祭拜，如果有关乎国运的大事（如废立太子等），一年中皇帝要往来多次。那么，太庙中的全部英灵都有资格分享这些祭礼，能够享受到皇帝的祭拜，对于臣子来说，这是莫大的光荣。所以，历朝历代都非常重视配享。
张廷玉是清王朝中唯一一位配享太庙的***，他自康熙年间就跟随在皇帝身边，得以入值南书房，进入核心决策层。到了雍正即位之后，张廷玉历任礼部、礼部、户部尚书，后来任保和殿大学士，军机处成立之后，他担任首席军机大臣，可以说是雍正皇帝的左膀右臂。雍正皇帝于是在遗诏中写明令张廷玉百年之后，配享太庙。由此可见，张廷玉配享太庙的资格完全是由于雍正皇帝的恩宠和信任。张廷玉晚年因为与乾隆皇帝不合，被斥退回乡，一度免去了官爵和配享资格。但是他死后，乾隆帝为了避免背上不孝的骂名还是让他配享太庙，谥号文和。
曾国藩则是中兴四大名臣之首，他建立湘军成功镇压太平天国和捻军，一时之间长江上下6个省份归他节制，相当于两个总督的权力。他还因功被封为侯爵，这也是清朝***的最高殊荣。不过，他是一直在外领兵作战的封疆大吏，而不是高居庙堂的宰辅重臣。无论是咸丰皇帝和两宫皇太后，对于曾国藩都只是倚重，谈不上信任，更谈不上恩宠。更像是一种“君为元首，臣为股肱”的关系，两者之间并没有感情。虽然他死后谥号为“文正”，是清代仅有的八位文正公之一。但是，在统治者心中他仍然不足以配享太庙。和他同时期的僧格林沁是蒙军旗贵族，率部解了林凤祥李开芳的北伐之危，最终获得配享太庙的资格。由此可见，清代配享太庙，出身与皇帝的信任才是最重要的。
文：经典守望者
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