有没有可以用来描述汉服的句子？
转发自人民日报
１９７３年，湖南长沙***库出土的一件战国时期的帛画，被人们唤作《人物驭龙图》。图上绘一侧身直立的男子，危冠深衣，腰佩长剑，手挽缰绳，驾驭着一条形状似舟的飞龙。郭沫若曾为此题一首《西江月》：“仿佛三闾在世，企翅狐鹤相从，陆离长剑握拳中，切云之冠高耸。上罩天球华盖，下乘湖面苍龙，鲤鱼前导意从容，瞬上九重飞动。”这是因为画中人物的风度仪容，使考古学家想起楚国大夫屈原。
《礼记·深衣》里写道：“古者深衣盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土。续衽钩边，要缝半下。袼之高下可以运肘，袂之长短反诎之及肘。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。”
深衣是春秋战国，特别是战国时期盛行的一种最有代表性且最普遍的一种服装式样。《五经正义》中记：“此深衣衣裳相连，被体深邃。”具体形制，其说不一，但可归纳为几点，如“续衽钩边”，不开衩，衣襟加长，使其形成三角绕至背后，以丝带系扎。上下分裁，然后在腰间缝为一体，因而上身合体，下裳宽广，长至脚面或长曳及地。
深衣的最大特色是上下连属却又不通裁，而是腰上为直幅，腰下为斜幅，然后再缝起来。这样就可以保证既合身，又便于迈步。而且深衣袖笼大，袖口紧缩，成一收缩的“祛”。这样说吧，深衣即是将身体裹得很严的一种衣服，“完且弗费”即说完整又节约，针对于上衣下裳。“善衣之次也”，即是说这是仅次于礼服的一种服式，上衣下裳因象征天地秩序而被中国人认为是最正规的礼服。
深衣穿着与西汉袍服还有一大不同的是，深衣中仅着“胫衣”，就是腿的衣服，而西汉盛行的曲裾袍（在深衣基础上发展而来）和东汉盛行的直裾袍（也称襜褕）里则已穿上有裆的“裈”
为什么服饰都向西方服饰作为风向标？而中国风服饰就不能引爆潮流呢？
历史原因比较多点，早在清末之际就学习西方，，好的不好的，从大到小，从里到外，都认为西方的好，所以人们心里就有了，亲外派所以到现在还有很多人都有这样的思想。还是希望把自己的民族文化大力支持和发展。
中国近代以来，饱受战争的摧残与破坏，被西方列强的随意***，摧残的不仅仅是肉体，更把中国人的精神打垮了，从器不如人，到技不如人，再到最终大家都觉得文化也不如别人，因此纷纷西化，服装当然是最直接的表现形式之一，大家纷纷效仿，改穿“西服”“韩服”，逐渐就在服饰上迷失了自己，丢弃了传统文化。
郭沫若曾经说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”。所以，衣服不是简单的遮身避体、掩形御寒功能，而是重要的文化载体。
随着中国经济的不断发展、综合国力的提升、国人民族自信心的增强、和国家软实力的需要，文化复兴的需求必然会反应到服饰上来，近年来，不论是国内还是国际上服装设计上越来越提现出中国元素，比如绣花、盘扣等中国元素的使用。大家稍微留意一下，正式场合中，中国风元素的服装出现的频次还是比较高的。
服饰文化的复兴必然是文化复兴的重要组织部分，文化复兴战略也必然会推动服饰的中国风化，所谓“民族的就是世界的”，我坚信中国风服饰会有重新回到世界服饰舞台中心的时代。
当然，中国风服饰不是简单的复古，她不等于古代服饰，而是继承古代服饰中优秀的成分，吸收古代文化的优秀成果，融合入现代人的审美观念，将文化、审美完美结合的适应于现代人穿着的中国风服饰。
