汉字文化艺术与现代服装设计结合在一起，会有怎样的感觉？
中国的汉字文化博大精深，服装设计又分为Haute Couture（手工高定）和Pret a Porter（工业成衣）。如果把汉字文化融入到不同的设计中可出现如下感觉：
从制作工艺上手工高定属于服装领域的劳斯莱斯，我找了两张具有代表性的图片。
图为汉字与面料雕刻相结合
图为以汉字为中心图案
我国历史上北魏、辽、金算的上是中华传统文化吗？为什么？
北魏、辽、金从军事上看是北方游牧民族对中原地区的侵略行为，但纵观历史，从秦开始中国大地上都是由北向南发动的战争，北部生活资料匮乏，自古就是苦寒之地，南方鱼米之乡生活资料充足，这也是为什么都是北方开战打南方的根源。
至于北魏、辽、金能不能算是中华传统文化，应该算，军事上虽然契丹人、女***都是北方部落民族，但战略中原以后都会被文化大一统，逐渐融入中原文化中，从文化角度看当然算是中原文化的组成部分，也就是传统文化的构成部分。顺便提一句，现在的北方语系属于回鹘音，突厥语系。最传统的古汉语发音应该是跟粤语话发音比较接近。
中国传统文化是多元双向互动的，比如中原对胡服骑射的学习，胡琴等乐器的传入，沙其玛等在中原的普及。中华民族的融合不是谁被谁同化的问题，而是同化中的优良组合，儒学被少数民族统治者的接受，胡人的尚武精神对中原的补充。
北魏是“中华第二帝国”的发端，北魏、北周、隋、唐、五代、宋法统相承。孝文帝改革奠定了后来中国重新统一的基础。
从《洛阳伽蓝记》的一段记载中就能看出当时北魏文教风物之盛：“其（陈）庆之还奔萧衍，用为司州刺史，钦重北人，特异於常。朱异怪复问之。曰：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？”庆之因此羽仪服式，悉如魏法。江表士庶，竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵。”
梅长苏原型—陈庆之
唐高祖、太宗、高宗时期，当时契丹的首领酋长都被封为唐朝羁縻府州的都督、刺史，而且一些首领还被唐朝皇帝赐姓李。
《辽史》记载：“太祖常问侍臣日:‘受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?’皆以佛对。太祖日:‘佛非中国教。‘倍日:‘孔子大圣,万世所尊,宜先。’太祖大悦。即建孔子庙,命倍春秋释奠。”
东丹王耶律倍，汉名李赞华，作为统辖一方的君王，其政绩并不突出，但他文武双全，不但是统兵的战将和军事谋略家，更集藏书家、阴阳家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒学学者，在文化和艺术方面颇有成就，堪称有辽一代第一位大艺术家。
耶律倍画作
辽圣宗以后，契丹贵族多学作汉诗。辽圣宗时曾以契丹字译自居易讽谏集。流传的圣宗佚诗有“乐天诗集是吾师”句。传说圣宗喜吟诗，曾作曲百余首，但并未流传。
据《松漠纪闻》记载，一汉臣为道宗讲《论语》，至“夷狄之有君”则不敢讲，道宗说：“上世獯鬻、猃狁,荡无礼法,故谓之夷。吾修文物彬彬,不异中华,何嫌之有!”当讲到“北辰居其所而众星拱之”，道宗说:“吾闻北极之下为中国,此岂其地邪?”
金代入主中原以后，对宋、辽文化进行继承发展，取得了一定成就。比如道教史上极其重要的全真教就创立于金代，中医史上著名的“金元四大家”的前三家都是金代人，金院本也为后来元杂剧的出现奠定基础。
我国历史上北魏、辽国、金国都可以称为是我国中华民族传统文化，他们也是我国中华民族历史上强大显赫一时的***国家。因为他们也是我国传统文化的一部分，只是他们是我国少数民族建立的***，和传播的不同文化风俗。但本质上依然是我国中华民族历史上悠久光辉的文化。
北魏、契丹辽代、女真之金朝，都是华夏文明之重要组成部分。先说说北魏，是个崇佛的朝代，都平城（大同）时，开凿云冈石窟，乃中华瑰宝之重要一部分。孝文帝时，北魏去鲜卑化达到极致。孝文帝为了迁都洛阳，实现完全汉化，亲率大军征战中原，到达洛阳时，适逢雨季，道路泥泞已不可行，随行之满朝文武力劝孝文帝停止南征，正中孝文帝下怀，说，可以停止南征，但大军人困马乏，不宜再回平城。遂都洛阳。就这样，孝文帝用计迁都洛阳。之后，孝文帝将官方语言定为汉语，服饰等皆习汉俗，尊儒学……进行了一系列改革……这难道不是中华正统文化吗？
再说下契丹，耶律阿保机就是留心汉化的第一任可汗，他任用的能臣皆为汉人。有辽一代，契丹的管理集团一直分南院北院，南院皆为汉大臣。著名的契丹萧太后与北宋签定“澶渊之盟”，汉大臣韩德让乃萧太后之主心骨。可以毫不夸张地说，没有***集团，就没有大辽的鼎盛时代，大辽文化，也是中华文化不可分割之一部分。
金朝就更不用说了，到蒙元灭金，女***之大部分皆已与黄河流域之北方汉族实现了民族融合，不分彼此了。
