“旗袍的历史从1636年算起”这一说法有根据吗？
旗袍的历史从1636年算起有没有依据呢？只能说单从时间上推算是有可能的。
旗袍顾名思义是旗人的袍，是清代满族妇女的主要着装。那么“旗人”概念是什么时候产生的呢？
公元一五九一年，努尔哈赤统一了建州诸部，这时才产生了八旗制度；公元一***四年，清世祖顺治帝率兵入关，定都北京，继而统一中国，建立大清王朝。
很显然，旗袍在清世祖入关之前已是满族旗人的服装，由此推测旗袍产生在公元一五九一年至公元一***四年之间这段时间，所以说1636年从时间上看是符合的，准不准确难下结论。
1840年***战争以后，西风东渐，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西文风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。
受西方服饰影响，经改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍是汉族人在吸收西洋服装样式后，通过不断汉化改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在二十世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。当时无专业服装研究中心，服装式样的变化在流行过程中不断变化。
“旗袍”是中华民国时期的产物，也就是近代服饰，也只能算近代服饰。
大清 旗人服饰
“旗袍”是根据中华民国前身大清朝，旗人服饰演生而来的一款服饰，准确来说是借鉴大清朝旗人服饰，起源而来的一款服饰。
民国时期 旗袍
“旗袍”起源于近代上海，如果有人说“旗袍”起源于十六世纪这就是无稽之谈。
民国时期旗袍
可以肯定的一点是瞎说，“旗袍”与旗人服饰是有区别的，区别在于旗袍能展现出女性人体曲线之美，“旗袍”融入人体，体衣合一展现出人衣艺术，“旗袍”经典华服之一。
******（旗袍）
“旗袍”分为近代旗袍与现代“旗袍”两款。
当然民国时期“旗袍”分四季款式。（民国时期第一名媛）
旗袍文化在盛京的肇端和发展的这段历史，中间蕴藏着无穷的生命力与伏藏，是宝贵的历史财富，是沈阳的财富，是整个旗袍产业界的财富，更是中国服饰文化与产业的共同财富。
从旗袍文化的起源说起
旗袍是是盛京的，是沈阳的，是中国的
旗袍文化，如今已经成为全球中华文化圈的一个重要的标签，上至国家领导人的夫人们的礼仪正装，下至时尚街拍镜头里的都市白领，从中国到世界各地的华埠唐人街，旗袍文化的影响无处不在。
旗袍发祥于1636年的盛京，也就是今天的沈阳——如今，这已经是各界的共识。
说旗袍文化，不能不提清文化；说清文化，不能不提1636年皇太极在盛京建立大清，擘画了从国体到服饰的一应新朝规制。
据史料记载，1636年的四月十一日，皇太极率文武百官在盛京城德盛门外的天坛祭告天地。他在祝文中说：“勉徇群情，践天子位，建国号曰大清，改元为崇德元年。”正式宣告了清朝的建立。接下来，朝廷次第颁布了宗室王公与福晋、诸臣顶戴品级服色等制度。“削发易服”，旗袍从此成为后妃、格格等旗人的法定服饰，成为满汉通用服装，沈阳也由此成为“旗袍故都”——旗袍文化从此产生，之后凡此种种变化，皆由此而来。所以，旗袍文化的根底在沈阳，抛开沈阳谈旗袍，旗袍只能是一种时尚，一种款式，一种品位，一种穿衣选择，一种视觉效果，而不能称其为文化，更遑论深入的产业文化挖掘与创意细节的纯正。
历史上有哪些惊世骇俗的文学作品？
历史上惊世骇俗的文学作品，首先想到的应该是《金瓶梅》吧？动人的故事情节、露骨的细节描写，可谓***中的极品，被多个朝代屡禁不止，至今仍然有着那么多忠实的粉丝，说明一个问题，描写人性、直击人心的文学作品，无论怎样惊世骇俗，还是有其传世价值的。
还有就是清代李渔创作的章回体***《肉蒲团》，数次遭到封禁，手抄本却在民间大为流传，如今，保存最好的版本居然在日本。可见倭寇是多么得喜欢***！
就连历史名著《红楼梦》当初也令世人觉得惊世骇俗，被当局封禁。可见，当时为人们难以接受的文学作品，随着的时代的发展和进步，人们的观念不断地解放和进步，也就见怪不怪了。当年偷食的禁果，如今成了家常便饭。
近现代鲁迅先生写的《彷徨》、《啊Q》、《呐喊》、《野草》，可谓与那个黑暗时代格格不入，在民国时期更是惊世骇俗，他弃医从文“提着鞭子流着泪”，与旧时代横眉冷对，被军阀统治者所忌恨，却引起了劳苦大众的普遍欢迎。
我觉得最惊世骇俗的作品莫过于《***》。大学时写的论文也是关于“潘金莲的人物形象”，也认真读过这本书，很有感慨。
《***》在文学史有非常重要的位置，是我国第一部有文人创作的***，中国第一部市井小数，第一部有文人单独创作的***，中国第一部现实主义***。
在[_a***_]时《***》与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》并称四大奇书，而清人张竹坡为之做批注，又称之为“第一奇书”。《***》的出现，真是惊世骇俗，大量的男女性描写，偷情，变态的情感等，但这都是次要的，它本身的立意是戒淫，有兴趣的朋友可以去了解一下，这里不做过多阐述。
东吴弄珠客为《***》作序写道：“读***而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心也，君子也；生欢喜心也，小人也；生效法心也，乃禽兽耳。”
此书主要引用水浒传中的武松杀嫂一节，通过对官僚，恶霸，富商三位一体的***势力代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，托古讽今，暴露了明代封建社会的黑暗和***。书名来自西门庆的三个小老婆潘金莲，李瓶儿，庞春梅名字中的各一个字再组合。此书结构大而不乱，囊括200多个人物，塑造出颇有个性的人物很多。
书中的故事围绕西门庆而展开，从他怎么由一个普通的商人变成巨贾，勾结官僚鱼肉百姓，勾引他人老婆，害死别人丈夫还***装出殡，将其阴险狡诈描写得淋漓尽致，最后由于私生活过渡而猝死床第，年仅33岁，留下自己可怜的妻妾和遗腹子。
《***》中国第一部市井小数，第一部有文人单独创作的***，此前的***一般都是在流传下来的话本的基础上再由文人加工而成，比如《三国演义》《封神演义》《西游记》等等，它还是中国第一部现实主义***，此前的***多多少少有点志魔志怪的影子，也就是说有点神话***色彩，代表有《聊斋志异》。而***则专写家庭故事，此前***都是一些士大夫上层人士，英雄豪杰，佳丽红颜的轶事***，这也是一个飞跃。
《***》的语言也有特色，它综合应用了方言，成语，谚语，歇后语，生动形象，语言艺术价值较高，而且部分词语颇为精妙，糅合杂学知识也较多，尤其为中国古代语言研究，性学研究提供了切实的材料，而且还初具规模的形成了《***》研究学，真可谓第一奇书。但是书中明显的渲染迷信色彩宣扬了因果报应之说，而且污言秽语甚多，产生了许多不良影响。此书一度被列为***，现在流行的版本也是删减版的洁本。
