苗族有文字吗？怎么记录民族迁移史？
苗族由于受到外来文化的影响，文字非连续，如在湘西发现的石板塘创制的方块苗文，湘西石启贵创制的速记苗文，贵州龙绍华运用国际音标编制的苗文课本，还有一些在苗族地区传教的外籍外教士为了传教的需要也创制了一些苗文，这些用拉丁文形成拼音文字，如柏格理苗文(滇东北老苗文)、胡托苗文等。但是这些文字，除了柏格理苗文之外，推行面十分狭窄。新中国成立以后，***组织语言学家为苗族三大方言各创制了一套苗文，但是这些文字都没有大面积推广。
据考证，数万年前(原始初民社会)，由于羌人南下，苗族先民从发源地（今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带），沿长江向东迁徙到长江中游，南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来，北岸的达到江汉平原。
秦汉时期，“武陵蛮”已形成一股强大的势力而引起封建王朝的注意。从光武帝开始，至此以后及唐宋时期，封建王朝不断地向“武陵蛮”、“武溪蛮”大举用兵。
由于封建王朝不断征剿，迫使“武陵蛮”和“武溪蛮”再渡西迁，或向更高，更险的深山、峡谷纵深隐居。
苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗语分三大方言：湘西方言、黔东方言、川滇黔方言。根据地域方位，又可称为东部方言、中部方言和西部方言。至于文字，苗族上古是否有文字，据《苗族古歌》，似乎有，只是失传了，但目前并未见到苗族有文字。不过，在20世纪上半叶，苗族基督教信仰曾经势头强盛，影响很大，不仅创制了苗语文字，而且产生了多方言的24种圣经译本，即花苗、川苗、黑苗的圣经译本。不仅有圣经单篇，而且还有《新约全书》全译本，这是西南少数民族中非常少见的现象。
现在记录苗族迁徙史的文献，当然应以汉文典籍为主，也可以参照《苗族古歌》的文献，但苗族内部的这种传说式的文献，并无时间概念，因此，很难判断是什么时候，还是要比对汉文文献。至于这方面的书籍，可参看南京大学杨渝东《定耕苗族之迁徙感的人类学研究》一书。
国学相关的书籍有什么推荐？
1、四书，五经，诸子百家的书籍都要涉猎；2、唐诗宋词的经典诗词歌赋也要背诵；3、名家名篇的古韵文经常要颂读；4、中国近代、现代、当代的名家名著，如四大名著，春秋三部曲等书籍要认真阅读。
中华的传统文化实际上也是民族历史上的一种道德传承，也是中华文化的根，中华文化以儒家和道家为主体文化，经历了几千年的演变，依然影响着我们身边的每一个人。
自华夏文明开始，历代产生的典籍经典难以计数，根据不完全统计，留存至今的大概就有8万余种。
现在国家经济繁荣昌盛，国学文化也更受到重视，很多人对于国学也产生了浓厚的兴趣，那么我们如果想学习国学，应该怎么区分和选择呢？
下面，我们将从“国学典籍的大概分类”和“我所推荐的国学书籍”两方面为大家解答这个问题。
国学的涵盖范围极其广泛，可以用《四库全书》的方式将其归纳统一，又可以分为“经史子集”四部。
“经”也就是我们常听到的《易经》《诗经》《春秋》《左传》《论语》《孟子》《孝经》等。
“史”代表的是以司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》为代表的历史性传记，比如说《汉书》《通典》《文献通考》等等，都属于史书的范围之内。
“子”就是历史上独立创造学说的经典著作，比如说《道德经》《庄子》《韩非子》《墨子》等等。
“集”通常代表古代文学家的文集诗集等，比如说李白、苏轼、欧阳修等著名诗人，文学家留下来的诗词文集。
以上就是国学书籍的大概分类，我们通过经史子集四个方向将国学典籍分类之后，更方便自己选择和学习。
看了一下其他的回复圈，有人给孩子推荐易经，诗经之类的，不否认这些书是好书，但并不适合于给孩子们读，给孩子们读这些书，还不是他们的启蒙教育，孩子启蒙教育最好的书，其实就是***规千字文，记住我这里并没有说三字经，三字经是给我们家长们看的，其实您可以好好看一看三字经所讲的内容，但是***规和千字文是给孩子们读的启蒙教材，也是给孩子们读到最好的过去经典，您只要坚持给孩子把这两样读懂，将会影响孩子一，等孩子大了之后，再给孩子读易经之类的，我也喜欢国学，孩子幼儿阶段只建议你给孩子读***规千字文，其他的不要接触既然您提出了这个问题，建议您自己也先看一看***规千字文，您读过之后，你就会相信我说的话，这两本国学经典是我们祖宗给我们留下的好的东西，我家孩子一直在坚持，没事的时候我们就给他放音频，来回循环环的孩子，中国的国学经典太多了，比如说道德经菜根谭等等等等之类的但这些书籍只等孩子大了之后，让他去看以上建议供您参考，如果您也喜欢，记得关注哟，同时欢迎您来我的西门西瓜视频看一看，谢谢
学国学我首推荐的书是《诗经》，孔子曰：“不学《诗》，无以言。”《诗》三百篇是春秋时代学习语言的课本，并且是学习“雅言”的课本。诗歌是精妙的语言，有节奏，有情趣，多比兴、暗示、联想的作用。后代无论哪一国的文学，以诗歌为最好的文学；学习哪一种语言，必须要学习用这一种语言所写成的诗歌，方始可以说“到家”，方始可以说能够了解这种语言的美妙。
语言是人类交通情意的工具，由于口腔唇舌的运用，发出各种不同的声音，来表达意念。语言本身就是“言志”的，说出心中所要说的话。人类最初是有了痛苦、欢乐、惊奇、欲望，发出一些呼喊的声音，指物的名词，指动作的动词，摹拟自然物、动物的象声词，描摹物态的形容词、状词。积言成句于是发展成说话，发展成散文。但是积言成句的那种过程，靠了歌唱艺术的帮助是不少的。所以，原始人类在说话没有连串的时候，已经先有集体歌谣。
第二部推荐的是《楚辞》，楚人或者统称为辞，而汉人则或称为楚辞，或目之为赋。至南朝时又称之为骚。辞的范围最广，乃是语言文学的总称，不限于韵文。比诗歌的意义还要广。楚辞中有问答、陈辞、铺叙，较之《诗经》的诗，实已散文化了。《诗经》中诗是反复回旋的，楚辞有些奔放直下的。
《诗经》与楚辞的不同点：
（1）《诗经》除二《南》外，皆是中原诗歌；楚辞是南方诗歌。
（2）《诗经》以四言为体；楚辞音节曼衍。
（3）《诗经》有美有刺；楚辞讽刺哀怨，偏激愤世。
（4）《诗经》质实，缺乏想象；楚辞想象丰富，并有神仙思想。《诗经》是人世间的；楚辞不少超世间的成分。
（5）《诗经》的《雅》《颂》赞美祖先功德、伟人功业；楚辞的《九歌》歌咏天地山川自然之神，并且拟人化。言人神之际，几同希腊文学。
（6）《诗经》用比、兴语开端；楚辞直陈开端。
