民国时期服饰是如何发展的？
1840年***战争以后，受西方服饰影响，经改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在二十世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装！
秀禾服是婚宴上新娘所穿的大红色喜服，是以立领、或圆领、或对襟、或右衽大襟的袄褂为上衣，配上下身的马面裙为主造型。在中式婚礼中，秀禾服是新娘必备新婚服。
民国初年受清朝和西方文化的双重影响，出现了以废除传统服饰为中心内容的服饰改革。
男子服出现了从长袍马褂向中山装和西装逐步过渡的趋向，女子服饰变得日益丰富多彩，出现了普及旗袍的趋向。
男子服饰这一变化主要还来源于，清末民初，大批青年出国留学，国内也大办新式学堂，社会上出现了服装西洋化得趋势。各个学堂服饰皆效仿西式。社会上的西服大致有三类：一类是军服，包括英美式，俄式，日式军服，第二类是驻外使馆文职官员，买办商人，留学生所穿的西服。在一类就是日本式的士官服和学生服装。这些学生装，是大量留学青年带回国的。这种服装形制简便，给人一种庄重和充满活力的感觉，因此，传入中国后，在知识分子和青年学生中风行一时。中山装是中西合璧的产物，它拜托了中国传统的宽袍大袖，吸收了西装的贴身、干练的风格，但又有鲜明的中国特色。给人以一种朴实庄重之感。各个阶层皆可以穿，出一定意义上说明了它的活力。
女子服饰的变革主要表现在：随着清末革命运动和女子解放运动的兴起，一些新型知识分子把服饰变革与女子解放联系起来，认为传统服饰是束缚妇女的枷锁，主张予以改革。民国初年，女子衣着特点：首先是取消了服饰上的等级差别，这一举措无疑不成为妇女解放运动推向成功的讯号。其次满族妇女的服装遭到摒弃。除此之外，在西方文化的影响下，中国妇女服装改变了传统的胸、肩、背完全成平直的造型，变得更加称身合体，并能体现女性的秀体之美。于是旗袍的走向了大街小巷，一时成为时尚的代名词。同时还有各式各样的服装，可以说是百花争艳的服饰大潮流，欧洲国家时尚代表的巴黎各种流行服饰在当时应经到上海。上海的交际市场中女装层出不穷，当时同样在流行时尚推广过程中，女装很安装有同样的问题，这也是主要的社会问题。
民国时期是一个比较复杂的时期，受西学东渐的影响。当时很多的习俗、利益还有例如服饰都受到了西方文化的影响。但是这种影响不是说完全废除传统的服饰，而是受西方文化而进行的改革。所以在当时，传统的长袍、马褂，改良的旗袍，还有中山装、学生装、西装革履等等服饰，都能够见识到。
不过这边单独吐槽一下秀禾这种衣服。
很多人认为秀禾是传统的中式婚服。但是实际上这种衣服进入大众的视野也就那么十来年，而且秀禾这个名字，也是一个挺悲惨的故事……秀禾服火起来主要是因为2002年周迅出演的电视剧《橘子红了》，而秀禾就是周迅表演的人的名字。
剧中的秀禾爱上了自己的小叔子，还怀上了小叔子的孩子，最后还未能与小叔子在一起，年纪轻轻就难产出血死了……我不太清楚为啥这种衣服突然就火起来了，还成为了中式的婚服……而且吧，还取名叫秀禾emmm……
然后秀禾的这种婚[_a***_]也不是凭空出现的，大概是来源于广东等地区婚礼仍然为穿着的“裙褂”，也叫“龙凤褂”。裙褂大致是在民国时期发展来的，***用八团礼褂，传承自清代女子的八团吉服，不过当时是黑色、青色、蓝色的，到了民国是黑褂红裙，到了现代才有了全红的。当然了，电视剧里的秀禾服就是和裙褂类似，细节方面完全不同，可以说是裙褂的变种了。
嗯……反正以后结婚是不准备买秀禾……
有做汉服的吗？哪里可以找到汉服的货源？
汉服一般分原创店铺跟个人工作室，一般原创店铺都是有自己做汉服的生产线的，他们有自己的设计师，工厂，打版师等一系列的生产线的，而个人工作室一般都是自己设计然后找工厂打样生产，一般是合作关系那种。在汉服的圈子里，很注重原创设计的，有很多的原创店铺本身没有设计师都是跟外面设计师买图样版权回来加工的，现在汉服市场很大，很多人都想分一杯羹，但是请你们注意一点，汉服是为了传承我们汉族遗失的民族服装文化，是为了让更多的人了解汉服，了解它的历史，了解它的文化底蕴，了解它的美，如果您真的想开店，建议你要先做好全方面的了解认识这个圈子的文化，历史，衣服的形制，因为汉服跟日常衣服不同，要注意的一些事情是很多的，而现在承接汉服制作的工厂也挺多的，只要你的设计，你的形制，你的价格，你的质量都不错的情况下，会有很多人去喜欢认可的，毕竟市场那么大，很多新店铺的口碑还是不错的。
民族服饰其实是近代产物，这是对的吗？
现代意义上的“民族”概念，以及在此基础上对“民族服饰”的命名，确实是二十世纪才逐渐形成的，是近代的产物。但是另一方面，民族服饰作为一种客观存在物，在历史中的出现，则可以上溯到很久以前。这种关系就好比说，一个人从自己出生开始，就已经客观存在，但是直到他的孩子出生，这个人才拥有“父亲”的身份，开始被称为“爸爸”。
在19世纪以前，世界普遍处于封建时代，人们效忠的对象是封建帝国或王国的君主及其所在的贵族阶层。19世纪到20世纪，随着经济的发展，人们的自我意识逐渐觉醒，有了现代性的自决、自治概念，并展开实践，形成了一定区域内的民族国家认同（关于这一认同的形成，可以参考本尼迪克特·安德森《想象的共同体》），人们效忠的对象成为这一共同体内的“同胞”以及共同形成的体制。基于经济的共同体形成了阶级，基于政治的共同体形成了国家，基于文化的共同体则形成了民族。在文化、语言、历史上，对内具有相似性、认同感与凝聚力，对外具有区分性和排他性的一群人，形成了一个民族。依靠文化认同，而非生理进化特征进行区分，是民族与种族区别的关键。
民族服饰作为民族文化的组成部分，也是在民族概念形成、民族界限出现之后，才作为现代民族标定自身的特征，被逐渐提炼、总结，形成特征明显的固定制式的。新中国成立后，56个民族的确定，是经过申报，再由大量人类学、语言学、社会学家到全国各地调研之后，总结归纳出的，是人为命名的过程。各族的民族服饰，在此之前只是一个群体的日常穿着风格和习惯，在此之后才作为民族特征的证明而被指认、规范化的。
民族与民族服饰都是在历史长河中慢慢演变而来的，民族有不同种族与同血缘种族慢慢演变而成的一个族群。不同种族易区分，同种族群则难区别。如亚洲人与欧洲人丶非洲人易区别，中国人与韩国人、越南人甚至日本人难区或纠缠不清(如领土争端)。韩国人是中国商朝皇室遗臣箕子的后代，故有箕子朝鲜人之说。越南人也是中国的京族人(好似是夏朝京畿道上的人)的后代(只不过他们不承认罢了)。日本人是由徐福带去的三千童男童女与当地土人的后代。就连黄帝子孙也有演变为不同民族，如黄帝与元妃嫘祖之子，长子玄嚣(即少昊)继正统大多数为汉族，次子昌意封于西戎，除了其长子颛顼帝继黄帝位其子孙多为汉族外，其他子孙有的为羌戎、犬戎丶鬼方、匈奴族，昌意幼子安更在今日的伊朗建立了安息国，据说古雅利安人是其后代。随差历史演变民族的隔阂越大也越来越差异不同。至于服饰也是历史的演变形成的衣着的不同，而各具特色而不同，但随着现代工业化、地球村的演变同化，民族服饰将来会越来越模糊了。
