秦二世忤逆秦始皇本意继位，为何还舍得大量财物葬入始皇陵并隆重安葬父亲呢？
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关于秦二世胡亥篡位的说法，其实是有待考究的。中国说法最早应该是来自司马迁的史记，但是这么私密的事情司马迁又如何得知的？
大家都觉得扶苏在民间声望极高，秦始皇就一定会传位给他？事实上呢，扶苏的很多政见和秦始皇是不合的，始皇强调法治，扶苏学的却是德治，而德治的儒家，正是始皇帝极力打压的对象。因此扶苏才会被派出去监军，所以笔者认为秦皇传位于胡亥的可能性还是很大的。
而胡亥为何厚葬秦始皇？这个我们可以从人性，权谋，或者礼法这三方面来说。
有些孝道是做在明面上的，做给外人看的；有的孝道是做在心里的，是做给父母看的。秉承先父遗志，实现父母理想；或者建功立业，以显父母，这样的孝道是大孝，是真孝。父母死后，隆重安葬父母，立碑写传，哭得死去活来，每年按时祭祀，这是普通百姓的孝道。如果生前不尽孝，死后做表面文章给世人看，这样的孝是***孝！
秦二世做为天子，他的孝道应该是：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。很明显秦二世没有做到天子之孝，但是他把百姓的孝道做到极致，只是为了彰显他得位正，事父孝。
胡亥就是一个纨绔子弟，赵高为了控制秦国而扶持胡亥上位。胡亥上位的最大敌人是谁？不是已经死了的秦始皇，而是还活着的扶苏！如果秦始皇一死，就发丧，那么扶苏得知父皇已死，必然不会接受自尽的皇命，他会认为这是胡亥的矫诏，进而跟蒙恬一起起兵夺皇位。为了瞒住秦始皇已死的消息，不得不将咸鱼放在秦如皇尸体旁，以此来掩盖尸臭！
扶苏死后，胡亥成功登基，为了表达他的孝道，他就征发百姓继续修秦陵，他要为父亲修一座漂亮的皇陵，反正又不需要他亲自动手。胡亥自己喜欢美女财货，因此他认为父亲也喜欢美女财货，因此他将没有生育的先皇嫔妃全部殉葬，又收集奇珍异宝陪葬，反正殉葬的人不是他，财货他也不再乎！胡亥这些表面工作做好了，世人就会认为胡亥事父极孝，进而认可他的皇帝之位。
胡亥年少无知，群臣对他面服心不服，加上秦皇子女众多，免不了那个子女在大臣们的拥护下夺位。为了防止意外发生，赵高给胡亥出主意了，那就是“诛功勋，杀骨肉”，因此胡亥下令将兄弟姐妹全部诛杀，帝国元勋也被诛杀。此举保证了胡亥的皇位不可动摇，同时也埋下了无人可用的祸端。杀死修陵人，这也是胡亥的旨意，防止将来有人***皇陵，惊扰始皇灵柩。
秦始皇在建立秦朝之初，曾经设想万世不灭。可事情的结果，并未按始皇帝的设想进行，秦朝仅仅传了三世，便亡了，反而成了中国历史上相对短命的一个大一统王朝。
秦朝皇位的传承，三世子婴的继位，争议相对较少，可是二世胡亥的继位过程，随着更多相关史料的出现，争论却越来越多。
胡亥继位的过程，流传最广的一种，就是《史记》所载的“沙丘之变”。秦始皇在东巡期间，病死沙丘。胡亥在赵高和李斯的支持下，篡改了秦始皇的诏书，继位成了秦二世皇帝。
胡亥为了巩固自己的地位，伪造始皇帝诏书赐死了公子扶苏和镇守边境的大将蒙恬。之后，又杀掉了其他的兄弟姊妹。胡亥成了秦始皇唯一在世的子女，这胡亥是自己把自己给灭族了。
按照《史记》的记载，胡亥的确是篡改了秦始皇的遗诏，才坐上了秦二世的宝座。但是，据北京大学所藏的西汉早期竹书《赵正书》的记载，胡亥是在丞相李斯和御史冯去疾的建议下，被秦始皇亲自指定继承皇位的。
所谓的“赵正”，即“赵政”。秦始皇，名嬴政，赢姓赵氏。古人一般对男子都是以氏相称，女子才以姓相称，所以，赵政是对秦始皇比较正式、尊重的称谓，而直称嬴政则带有蔑视的意味了。《赵正书》其实就是记载秦始皇去世前后事迹片段的一个小传。
根据《赵正书》的记载，秦始皇在病入膏肓时，非常的悲伤，将李斯、冯去疾召到了病榻前，商议立嗣之事。李斯和冯去疾向秦始皇谏言：“今道远而诏期群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后。”李斯和冯去疾的意思很明了，因为返回咸阳的道路遥远，为了避免有大臣拥立秦始皇的其他儿子，阴谋作乱，请求立胡亥为皇帝。这里的“大臣”，应该就包括蒙恬。要说李斯不担心蒙恬夺他的相位，肯定是***的，只是李斯应该也同时考虑到了朝廷的稳定，所以，也不能说李斯就是完全自私自利的一个人。
秦始皇听毕，说：“可。”由此可见，胡亥继位为秦二世是经过秦始皇批准的。
相对而言，秦始皇指定胡亥继位的可能性更大。毕竟秦始皇信奉法家，胡亥跟随赵高学的正是法家的东西，等于是一脉相承，而扶苏学的却是不让秦始皇喜欢的儒家，秦始皇将扶苏派去边境，也是因为不喜欢扶苏的儒家想法。
不过，不管怎么样，胡亥都成了秦二世。那胡亥为什么还要厚葬秦始皇呢？其实，答案并不复杂，不管胡亥是如何继位成为的秦二世，他都要厚葬秦始皇。
秦王朝是我国历史上第一个大一统的封建帝国，然而秦人在历时六百多年的奋斗，消灭六国、统一天下后，仅仅十五年、传至二世就在农民起义的野火中灰飞烟灭。
由此，秦王朝身上有太多的疑问需要我们去探寻，当然也包括题主的问题。
旭哥将从秦二世是否忤逆秦始皇本意继位、秦二世为何厚葬秦始皇，两个部分回答题主的问题。
可以明确的说，秦始皇本意传位于公子扶苏，却被赵高、丞相李斯和胡亥密谋篡改遗诏，夺取了皇帝之位。
我们先来看看司马迁在《史记》中，是如何记载这段历史的：
始皇至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。--《史记-始皇本纪》
然而有人据此认为，秦始皇给公子扶苏的诏书内容是“与丧会咸阳而葬”，也就是让扶苏赶回咸阳，处理后后事，并未言明立扶苏为太子。因此，不能证明秦始皇传位给了公子扶苏，也就无从说起胡亥篡位之事了。
但是，稍微对历史有所了解的人，都不会持有这样的观点，理由有四点。
其一，根据礼制，皇帝驾崩之后，只有继位之人才有资格主持先帝的葬礼，秦始皇让公子扶苏赶回咸阳，处理丧葬之事，其立扶苏为继承人之意，不言自明。
说起秦二世忤逆秦始皇本意继位。这个值得商榷。
史载秦始皇病重，自知不免，特诏令公子扶苏来见。并没有明确记录秦始皇定了扶苏为继承人。
从种种迹象推测，秦始皇似乎原来没有下定决心让扶苏继位——把他送出权力中枢就是明证，让胡亥随车游幸也似乎表示对这个小儿子并不反感。
所以在这种暧昧情形下，胡亥有心谋位也是较为正常的，更何况赵高李斯两个各怀鬼胎。至于说胡亥让父亲秦始皇尸体与咸鱼同车是为不敬——都已经谋位了，还谈什么敬不敬？况且，此时事情湍未完全定局，贸然发出秦始皇的死讯，肯定对他们仨的谋划不利，他们的“大事”要紧，还顾虑什么用不用咸鱼掩尸臭？
至于隆重对待秦始皇的身后事——厚葬，这不是做给外人看的吗？
就说咱普通老百姓吧，孝顺儿孙有几个？长辈生前却少有人问。等到家里长辈去世了，哪个不是隆重举行葬礼？请来和尚道士做上几天水陆道场，出殡途中还要花样百出，给柩夫道士赏些钱财以示重视。所谓薄养厚葬也。盖因生前孝不孝无人知，死后孝不孝有人看！
胡亥之于秦始皇，也是一样的心理，谋位掩丧之事都不是台面上的事 ，秘密进行中，知道的有限几个人也是讳莫如深。但死后事，不可不隆重——这是面上的事啊。况且一国之君身后事，断不可草草了之——又不要胡亥自己掏腰包。所以胡亥厚葬其父，既是家孝的面子事，更是国葬的公事，换谁都得这么做！尤其胡亥更得这么做——大张旗鼓地彰显自己孝道，掩盖自己得位的非法性。
秦献公登位后，为什么要马上废除人殉制？
因为殉葬制度已经成为秦国内部饱受争议的制度，从另一方面来说，秦献公之所以会废除殉葬制度，可能是因为他不忍心让人陪葬者白白死去（历史并没有说明），不过从实际现实出发，秦献公是为了替秦国保留身体健康的青壮年劳动力。
要了解秦献公为什么要废除秦国的殉葬制度，就要先来了解古代时期的殉葬制度是怎么样的。
殉葬起源于商代，由于商人在宗教信仰上相信人死后会到另一个世界继续生活，由此诞生了“事死如事生，事亡如事存”的殉葬观念，当一个贵族死去以后，往往需要几十到数百人为其陪葬，意指到另一个世界继续服务主人。
同时，被迫殉葬的奴隶还有身份之别，譬如有武士、家丁、妻妾，在人数上并没有硬性的标准执行，往往随丧事操办者的个人身份和势力来决定，因此，殉葬除了出于宗教上的考虑，也有用来表现身份的需要，或者满足去世者的个人需求。
及至商代以后，周朝以及各诸侯都延续了殉葬制度，《墨子·节葬》篇曾经提到过明确的殉葬标准:“天子杀殉，多者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人”，但墨子本人并不赞同这种所谓“厚葬”的习俗，包括当时社会民间对殉葬这种习俗也深恶痛绝。
这是他倡导上层贵族阶级应该学习古代圣王（尧舜禹）制定的下葬办法，只要棺材能够放置身体，衣服能够遮掩身体腐烂的气味，不要埋的太深以免污染泉水，不要埋的太浅以免散发臭味就可以了。同时，他还对上层贵族阶级***取的厚葬制度提出了批评：
譬如在秦穆公时代，秦穆公去世后，殉葬者足有一百七十七人，其中还包括奄息、仲行、针虎这个当时在秦国享有贤名的大臣，秦国民众听说这件事情后，就写了一首被收录在《诗经》里的诗歌《黄鸟》来控诉殉葬制度的残忍，以及对失去贤良的惋惜。
应该说，殉葬制度作为当时上层贵族阶级的一种既自私又残忍的陪葬制度，在社会上已经引起普遍的不满和反对。
殉葬制度并不是君主的特权，而是普遍流行于贵族之间的一种下葬制度，秦代的殉葬制度开始于秦武公时期，《史记·秦本纪》记载“武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人”，但殉葬制度并不是只在君主之间执行。
所以，它带来一个很现实的问题就是：当上层贵族阶级流行这种下葬制度的时候，就会造成大量的人口损失。大家觉得说这种话似乎有点危言耸听，因为上层贵族在选择殉葬品的很重视质量和数量，并不是说随便拉几个人来杀掉埋在一起就行了。
