中国茶道和日本茶道有何异同？
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茶道精神是茶文化的核心。 茶道被誉为是道家的化身。如今流行于日本。
● 中国
我国的原始宗教是道教，这一教派被很多封建帝王所推崇，它对茶道文化的影响自然也是不小。
茶道起源于中国，兴盛于唐宋，当时在唐“喝茶，饮茶等茶道被广泛的推行，风靡一时，王公贵族朝臣没有不喝茶的人。”
最早最完善的茶道流程就是唐代陆羽所创的煎茶茶道。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。
此后佛教传入并盛行，封建统治者开始将佛教作为麻痹人们思想的“良药”大力推行，佛教作为一种重要思想，也对茶文化产生了重大影响。
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要讲中日茶道两者之间的区别，首先得先搞清楚什么是茶道。道，简单的理解是万事万物的运行规律，那茶道里的这个“道”是针对于茶本身的规律掌控及运用？还是给它加进去的各种各样的东西？或者是因为它所带来的东西？
如果说是针对茶的种植生长、制作及使用，那无论是在任何时代，中国都可以说是第一的。就算是中国的茶出口贸易趋向于零的黑暗时期，世界上的茶叶市场被英国人在印度、斯里兰卡种植的茶叶占据了。
但那种工业化生产的产品，本就不是我们文化所推崇的。中国有6大类茶，各大类下面还有很多小分类。国外只有红茶、绿茶，日本只有抹茶，这个如果是算茶道的一部分，中国在这上面境界高太多层了。
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中国茶道和日本茶道在本源上是一致的，两者都是传承了中国古代汉唐时期茶文化理念，宋明时期的学术思想，延续下来而形成的茶道思想。
当然，在逐步形成的各自茶道思想过程中，为了符合各自社会环境，人文环境，统治思想的相关目的，中国茶道和日本茶道都进行了改变和演释。
(图片为网络载图)
由于中国是茶叶的原产地，茶叶对于中国人来说都是大家熟知的常用的食品饮品，没有神秘感，很普通普适。
而对于古时候的日本人，由于文化和发展的局限性，对中华文化的崇拜和追求，茶叶作为文化载体，在其国家作为神圣的物质，高贵的物质来对待。
至于中国茶道是什么，有部分中国人对此认识很浅，就是很多有文化的人都了解不深，还误认为茶道就是茶艺表演，甚至还有人说中国没有茶道。
(图片为网络载图)
实际上，无论中国茶道和日本茶道，本来就是一种寓于茶文化中的思想，只是在表述表达上各有各的文化内涵，文化特点，文化思想。
要说茶道的相同点，浅显一点讲，中国茶道和日本茶道的中心思想都讲究“和”的文化思想，要求人们和平友爱，和衷共济，和气致祥，……并从茶事过程中得到文化启示和传播。
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茶道思想的不同的点是，中国人的茶道思想主张的是“和敬怡真"，或者“和静怡真”，而日本人的茶道思想主张的是“和静清寂”。
从人们的日常生活中来概括，中国人由于地大物博，比较傲慢和浮燥，只要讲究快乐和实际就行。而日本人由于岛国心态，只能讲究清心和平寂，来压制欲望和感受孤独。
日本茶道主要是末茶道，注重形式，而中国茶道则是茶的内容，口感。日本茶源于中国，在唐代日本僧人来求学，就这样把中国的种茶，制茶，烹茶带回日本。
日本茶道有自己专门的茶室，中国茶道就显得随遇而安一些，可以应时应景而设，可静可动。
日本茶道讲究内在的精神修养，追求极度专注，宁静，肃穆的气氛和情绪。中国茶道讲究则是雅俗共赏的大众化茶道，不只是生理的需要，更是通过这种形式来发挥出茶的物质功能，以及品茶过程中的精神功能。
提及“茶道”，我们第一反应都是日本，但若说起茶文化，我们一定脱口而出：中国。那么中国的茶道茶文化和日本的茶道茶文化，究竟又有何分别呢？
日本的道是指the way of life，即生活之道。所谓日本的茶道就是通过茶学习体悟生活之道。而“道”在中国的范畴里更偏向形而上的哲学问题，茶道的意思更像是一种修行和对高度精神修养的探索。中国的茶道思想博大精深，涵盖了整个中华传统文化的思想精华，日本的茶道思想是从中国的寺院学走的，基本上代表了中国茶道思想中与佛教相关的一部分。所以日本茶道思想的总结，“和敬清寂”，是偏重禅宗的思想。他从中国的唐宋两代，特别是宋代，学走了中国的茶道思想和茶事礼仪，然后独立发展为自己的茶道思想。所以不仅有继承还有发展。简单来讲中国与日本的“茶道”区别最主要有两方面：
第一方面是源与流的区别。古代日本既不种植茶树，也不喝茶，直到7世纪左右，才从中国学会了喝茶。当然，随着茶道的流行，日本各地都出产了许多名茶、名茶具。这是后话。
日本真正的“茶道”是从室町时代的寺院茶开始的。寺院茶也来自于中国。中国种茶、喝茶的历史比较长，尤其对于僧人来说，清苦的茶水可以提神醒脑，是参禅打坐的最佳伴侣。日本在向中国学习文化艺术、学习佛教的时候，便将寺院茶也一并学了过来。
第二方面是整体与部分的区别。一般情况下，中国很少称茶为“道”，但是要说只有日本才有”茶道“，那就贻笑大方了。中国茶道比日本茶道高明多了，唐宋如此，明清如此，当代亦是如此。无论器具、茶品、花式、理论还是***，讨论茶道，要先定义什么是“道”——这可不是个轻松活。
中国古代士人的饮茶时光是一种内心的观照，一种和自然环境共融一体的精神境界。这里的自然环境，不仅仅是地理意义的自然生态，还包念了节令、天气、四季等时间轴上的变化和轮回。所以轻阴微雨固然宜茶，风日晴和又是另一番风味。心游万仞之后，手里仍旧是这一盏茶。“独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施”和“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人曰名施茶”，都是在强调饮茶以人少为贵，独饮最好。因此，中国的“茶道”是排斥人数过多的。排斥人数过多，就是排斥了仪式感。
卢仝柴门反关，纱帽笼头，自煎自饮，才喝出个两腋清风来。倘若当时高朋满座，毕恭毕敬，他写七碗茶诗，写到第一句就卡住了。因为独处之静，亲煎之境，才有了对茶最亲切最直观的感发，从而明理悟道，不可收拾。宋初有位文官，叫王禹偁，在黄岗做官之时，写了一篇《黄岗小竹楼记》，其中有这样一段：“公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。”这一句写得气势恢弘，潇洒出尘，很精彩。然而更精彩处是在后头的笔锋一转：“待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。”好一个“酒力醒，茶烟歇”啊。
