“鹤壁霸凌女”“张家界新娘”“纺织学院女大学生”哪个更可恨？
这三件事中的女主，哪个更可恨，我排序的话，第一，“张家界新娘”；第二，“鹤壁霸凌女”；第三，“纺织学院女大学生”，这个该是“山东服装职业学院女大学生”吧。
为什么这么排呢？从这几个女主的道德与品行来看，以及造成的社会影响来考虑。这几个女主道德品行都不咋滴，影响都坏，程度上还是有层次的。
01.“张家界新娘”***中女主的行为简直无法形容的垃圾，拿了男主20万的彩礼，婚礼前一天还和P友聊暧昧，甚至要和P友怀孕，毁三观，影响极坏，对想结婚的男主来说，造成了心理阴影，这让男主怎么恋爱结婚呢？还能信任女主吗？女的就是对婚姻的亵渎，错误不可饶恕。
02.“鹤壁霸凌女”***中，三个17岁施霸女主对受害人扇巴掌、踢胸、用筷子插***，手段残忍，造成这样的***，女主负有主要责任，但是女主成为施霸者，家长、学校也有一定的责任，从小管教好了，她们为什么能成为这样的作恶者吗？
我记得有个案例，一个***临执行***前说，想吃一口母乳，母亲居然答应了，***却把母亲的***咬掉了，说要是小时候大人好好的管教他，能成为***犯吗？可见，***临死还把一定责任怪在家长身上，寻根究因找一下，也肯定会有一定原因的。
03.“纺织学院女大学生”***中，女主在男主支持下专升本上了大学，明知自己已婚，还在学校找其他男友。这样的行为的确可恨。但是，每个人有追求自己的幸福的权利，女主学历高了，视野宽了，与原来男友说不到一块，没有了感情，这也正常。
“为爱冲锋的勇士”男主，一直打工挣钱供养女的，为了这事还三天三夜骑行300多公里到校找女的***，男的精神可嘉加，付出值得同情，但是这些，是不是男的单厢情愿的呢？或许女主早已向他发出什么不愿意的信号了，男的还是自己一味地这么执着吧。只是女的做法不正确罢了，要是先偿还了男的支助的财物，离婚后再找男友，别人就无话可说了。
赵武灵王胡服骑射具体有哪些措施，难道就只是移风易俗？
什么是移风易俗，什么叫只是移风易俗，当一个民族，一个社会，一个国家和地区从历来遵守的程序规则，改变到另一种生活方式，这种巨大的转变谈何容易，简单的就说民国时期，一个简单的剪辫去发，破除小脚就经历了多大的困难，历经了几代人的努力，有多少人付出了牺牲，唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，不要轻视任何一个古代当时人的举动，可能你觉得没啥，但是我们从来没有经历过，不会真正明白其中的困难！
胡服骑射是一场重大的社会变革，绝不是移风易俗那么简单，而是对赵国生死存亡起着关键作用的历史***。
战国时赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。
赵国眼看着被别国兼并。特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。
赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，它在战争中的作用即刻显示出威力来。就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻。
战国中期，中山桓公复国后，领土进一步扩张。中山国强盛时期的疆域，包括今河北保定地区南部、石家庄地区大部、邢台地区北部及衡水地区西部。
赵武灵王的胡服骑射，并不仅仅是一项移风易俗的政策，应该说是一项社会变革和军制军备的更新换代之举，具有重大的历史意义，在社会层面他打破积年陈规，做到了改革开放，吸收了其他国家民族的精华来充实自己，也加快了民族融合的进程；在军事领域，摒弃不合当下战争形势的军制与军备，积极探索，强军富国，使赵国步入强国之列。
说到胡服骑射，就不得不说说其发生的历史背景。赵武灵王即位的时候，国势衰落，无力抗争，就连撮尔小国的邻国中山，也时不时的过来打秋风，是可忍孰不可忍？屡战屡败，对外受挫就要对内寻求变革来强大自身。由于经常与北方的游牧部落对战，他注意到胡人的窄袖短袄，如风骑兵，相比较中原的步兵和车兵在作战时比较方便，具有更大的机动性和灵活性。
基于这种落了下乘的对比，赵武灵王顶着皇室宗亲的反对浪潮和一些文臣武将的左拦右挡，在团结一大片打击极个别的策略下号令全国着把袖子改窄，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。在这一策略下，赵国建立了一直以骑兵为主的快反部队，在战争在立马显示出其极强的威力来。打的中山和西胡跪地摩擦，后来下定决心一鼓作气灭掉了中山国。经过“胡服骑射”的加持，赵国政令畅通，效率飙升，军制先进，武力强大；成为了当时除秦国以外的最强国家，奠定了七雄之一的基石。
