春秋战国时期，诸子百家是怎样来传播运营自己的流派学说的？
其实他们用的是统计学的原理，就是一个学派有一个到几个出名之后，为了弘扬门派文化，他们会将自己门派的老师或者师弟师妹给推荐到有影响力的国家任职，以此来行程一个固定的势力圈。
截止到隋唐以前，举荐制度一直都有存在。
春秋战国时期诸子百家的学说百花齐放，呈现出空前的繁荣现象，他们的学说传播的方式大体有几种:一是如孔子，他周游列国，广收门徒来达到传播的目的。二是如管仲，鲍叔牙等人利用自己官家身份影响学说的传播，三是战国时期国家之间战争频繁，各国之间弱肉强食，胜者兼并了败者国家的所有财产及人才学说，为了拉拢人心，国君们就会对文人名仕许以***，给予厚禄，推行他们的学说，这些学说大部分是对封建社会的阶级统治有益，学说的思想基本是推行皇权主义的，春秋战国时期是我国历史上战争最频仍的时期之一，也是诸子学说最鼎盛的时期。
巜记义》之一道季康子宰鲁在行之也久的＂初税亩（有周公典存又何访焉）＂基础上增＂田賦＂又访焉孔子希其赞同并许若许利益称孔子＂国老＂故孔子恤民作是篇於端阳忙种节三年五月丁已初十五点八甲戎忙种节孔子卒四十二日矣明！《记义》之二，時年孔子十六岁，有朋友死而欲为之服表故考巜礼》当否？服丧之期长短问之！故扯出＂父母之表三年二十五月也＂，朋友之商服持节則錯行明也，帝王将相才子佳人，牛鬼蛇神各以情礼制丧服商期。然則之三若何？往下看之。
《记义》之三：公父文子死，室人（与前同寮区别）有同死者（有不约同自然也，为殉情者也？或時，必为之殉葬之？不得知其源流）其母怒而不哭！相室（不是邻居？是二三妾乎？）谏之，其母日＂孔子，天下之贤人也，（死且不知）不用于鲁，退而去（定公死而为冢宰三年不为殉葬，去相在陈蔡之间三日不食困穷文於斯地步为贤不亦圣子思）。是子素宗之而不能随（龍作蛊時鲁公以三季为春秋正宗，素宗者具为白面书生〉今死而内人从死者二人焉（《经》＂秋，七月丙子季孙斯卒。冬，癸卯秦伯卒，次年葬秦恵公。冬十有二月葬蔡昭公，塟滕頃公。从死之多也《资治通鉴》周安十五年＂秦恵薨，子出子立＂这是孔子没读过的书）。若此于长者薄（折叠之为短者厚徳）于妇人厚也（多居孀！诗：＂徐娘半老霜染鬓，凨韵犹在夕阳红，依門不見儿歸里，任随孔子考行周＂）。既而夫子闻之日＂季氏之妇尚贤哉！＂子路愀然对日＂夫子亦好人之誉己乎？，夫子死而不哭，是不慈也，何善尔？（她连自己的儿死了尚不足惜來歌頌你嗎？）＂子曰＂怒（形容色），其子之不能随贤（象子路那样）所以为尚贤者（道不亦路乎！）吾何有焉（难道我无路可走嗎？）其亦善此而已矣。＂一一一难道孔子必为定公殉葬焉才能称圣人嗎？
谢邀，诸子百家中在当时有巨大影响力的学派主要有道，法，墨，兵，纵横，儒家。
一般而言诸子百家中的显学有墨，儒，法，道。
墨家是以有为求有为（兼爱，非攻）主要通过巨子及侠客集团的政治活动和与儒家的言论争论传播
儒家是以有为求有为（仁爱，礼治）主要通过孔子及***游走活动和与其他学派争论。
法家是以无为求有为（法势术）全方位的帝王术本事就不需要大规模的宣传，帝王只想自己掌握。但通过管仲，李俚，商鞅，韩非等人的变法行动和观点得以传播。
道家是以无为求无为（道）主要通过与其他学派的争论和其他学派的相似言论进行传播。
