服饰是文化还是艺术？好好的裤子磨破好多洞破破烂烂的，是属于什么艺术流派？
服饰有时候——既是文化也是艺术，牛仔裤磨的破破烂烂，既是人们内心对叛逆的表达，也是设计师对艺术创新的表达，并且对作品独一无二的一种宣誓。它是审美的一种传递，属于街头艺术流派。
说起牛仔可以说是无性别的开创始，不管春夏还是秋冬，都是男女衣橱的必备单品。
在最开始设计破洞牛仔的设计师并不是为了卖弄时尚。而是因为破坏服装是一种自由的向往，自我的表达并且对主流时装的***！
当时上流社会中，每个人都在追求高级定制，西装革履以此来炫耀自己的身份，牛仔面料因为耐磨度和强度很强，外表粗犷所以做出了的衣服总有一种廉价的感觉，但却被贫民所喜欢，所以把破洞牛仔服也堂而皇之地穿出来，是表达了对高消费社会的一种藐视。当然真正穿破洞牛仔服在文化领域里，穷人是不会借助服装来告诉别人自己很贫穷，反而最终破洞牛仔还是成了有钱人表达自己叛逆精神的符号。贫穷时期希望自己的穿着西装革履，有钱的时候却把自己打扮得很颓废，以此来表达对时尚的追求。
从上世纪60年代起，嬉皮士们就爱穿毛边或者破烂的牛仔裤，这是一种突显个人风格的一种方式，整体衣着颓废不羁，自由放荡，随之破烂牛仔裤成为嬉皮士服装的一种标志。
牛仔快速发展，破烂牛仔裤从最开始的磨破、补丁到现在的大洞、残败不堪到最后水洗工艺的变更，一直广泛活跃在时装舞台上，从未过时。同样走在时尚前沿的明星们自然也对这种牛仔的风潮宠爱有加。
首先从服装的起源来说，服装是一直是最能反映社会阶层变化和社会财富等级的，就拿当下牛仔裤破洞效应也可以说明服装在基本保暖和防寒的功能外，开始表现穿衣者内在的性格和对社会以及周边关系的看法。流派的话，属于60年代朋克潮流。
改革开放以后，中国的服装文化发生过哪些重大的变革？
中山装逐渐淡出，西式服装占据文化主流。特别是公务制服，特别是军装，更使中山装、风纪扣绝迹。我们老是批评新加坡的“去中国化”政策，其实仔细想想，最大的、最彻底的“去中国化”就是我们。我们以“破四旧，废除繁文缛节，破除封建迷信，批林批孔”等等借口，使我们现在变得中不中，洋不洋。堂堂礼仪之邦礼仪尽残。在精神文明上我们应该继承传统，在物质文明上中西交流，掌握最新科技。外国说党独裁也好，侵犯***也好。对老百姓而言。国体，政体对我们都不重要。重要的是人民群众的生活一年比一年好。
《金瓶梅》中女人的服饰究竟有多漂亮？
《***》中的服饰要多美，有多美。款款新衣，风姿无限，风情万种。
第一，服饰品种众多，有官服，有百姓服饰，补服、蟒衣、眼纱、等，在女性服饰方面，从上到下。从里到外，应有尽有。女***饰品种更多，衫子、比甲、抹胸、膝裤、裙子、汗巾、头面、䯼髻等，从头上到脚下，尽显风流。
第二，服饰品种的华丽。除了大众化服饰，《***》有极为华丽的妆花服饰，所谓妆花，是云锦的一种工艺。体现在服饰上就是妆花、织金服饰。在《***》则是遍地金比甲。第24回宋惠莲去看灯，“—走到屋里换了一套绿闪红缎子对衿袄儿，白挑线裙子，又用一方红销金汗巾搭着头，额角上帖着飞金并面花儿，金灯笼坠子，出来跟着众人走百媚儿。月色之下，恍若仙娥，都是白綾袄儿，遍地金比甲。”
第三，服饰的功能的扩大。服饰除了穿戴御寒，装扮美化，审美情趣，还成为西门府女人争宠的武器。我写过《***中的女子内衣》，展示的是明代女子维密秀。潘金莲为了向打虎英雄武松示爱，以向武松敬酒为名，表露她的仰慕之情。潘金莲身著暴露的内衣，施展她优美的身材，风情的魅力，“那妇人一径将***微露，云鬟半軃，脸上堆下笑。”潘金莲为什么这样穿着？无非认为这种暴露的内衣可以展现她女性身体曲线和凝聚在她身体上的性感之美。潘金莲在西门府众多女性中得宠，善于穿衣打扮是一个重要原因。她懂风月，解风情，会穿衣，善打扮。
第四，服饰传递的审美倾向与美学观点。听到书中的服饰名称，就[_a***_]《***》中的女人服饰有多美。“一件大红遍地锦五彩妆花通袖袄，兽朝麒麟补子段袍儿；一件玄色五***遍边葫芦样鸾凤穿花罗袍；一套大红段子遍地金通袖麒麟补子袄儿，翠蓝宽拖遍地金裙；一套沉香色妆花补子遍地锦罗袄儿，大红金枝绿叶百花拖泥裙。……多裁了一件大红五彩通袖妆花锦鸡段子袍儿，两套妆花罗段衣服。”
潘金莲等女性的服饰风情，请参阅黄强著《***风物志》（中国社会科学院出版社2017年9月出版），以及正在撰写、将由齐鲁书社出版的《***服饰考》一书。
